سؤال يدور في اذهان الزملاء المسلمين الغيورين على دينهم, لا ألومهم على هذا الشعور بما اني كنت مسلماً متديناً وغيور جداً على ديني يوماً من الأيام, ولكن قبل أن تحاول أن تقنع ملحداً بالإسلام عليك أن تحضر اجابات منطقية ومقنعة ولا تحمل اي نسبة شك لبعض الأسئلة البسيطة, سأسرد حفنة من الأسئلة التي قد تقنع الملحد من خلالها بصحة الإسلام اذا وجدت اجابات سليمة وغير مضللة لها
كيف تقنع ملحد بالاسلام؟
أولاً : لماذا ستخلق شيئاُ لا تحتاجه, ولا تحتاج لتسبيحه او صلواته او زكاته او حجه ؟ اتفق معك ان الله خلقنا كإختبار, السؤال هنا : مالفائدة المنطقية التي ستعود على الله من ذلك الإختبار وما هو السبب الذي جعل الله يفكر في خلق الإنسان ؟ هل شعر بالوحدة والملل مثلاً ؟ هل أراد ان يستعرض قوته ؟
ثانياً : من خلق الله ؟ هل خلق نفسه ؟ كيف كانت بدايته ؟ مم خلق ؟ مالمادة التي كونت جسم الله ؟ ومن اين اتت تلك المادة ؟
ثالثاُ :لماذا يغضب الله ؟ لماذا يفرح ؟ لماذا يحمل الله مشاعر بشرية ؟ كيف لي أنا العبد الضعيف ان افرح الله أو اغضبه ؟كيف لي هذا التأثير القوي على الله ؟
رابعاً : أقدارنا كتبت قبل أن نولد بملايين السنين, أي ان الموضوع أشبه بسيناريو فيلم, الله يعلم اني لن أكون مؤمناً قبل ان أرى الحياة, لماذا سيخلقني اذاً وبعد ذلك يعذبني في نار جهنم بشتى انواع التعذيب السادية بسبب قرار قد اتخذه هو منذ ملايين السنين ؟ وقد علم الله ان محمد سيدخل الجنة قبل ان يولد بملايين السنين, لماذا سيخلق محمد ويدخله الجنة ؟ مالذي يميزني عن محمد ؟ فيوماً ما لم نكن موجودين على وجه الحياة ولكن الله طلب من القلم ان يسجل ان وليد الحسيني سيدخل النار ومحمد سيدخل الجنة. هل ترى في هذا المنطق عدلاً ؟
خامساً : لنفترض أن الله موجود, لماذا لم يرسل أي دليل على وجوده ؟ انا كإنسان في عام 2009 لم أرى اي دليل منطقي على وجود قوة علياً مؤثرة في الكون, لم أجد إلا كتب مليئة بالأخطاء العلمية والإشكالات الفلسفية, مما يجعلني اشكك في قدرة كاتب هذه الكتب على الإبداع وإظهار الوهيته, لماذا اختار الله ان يجعل دليل وجوده محصور في بضع وريقات ؟ فالظواهر الكونية كلها قد تم تفسيرها, على سبيل المثال قد اكتشفنا كيف تنزل الأمطار واستطعنا التنبئ بنزولها مسبقاً, فلم تعد ظاهرة نزول المطر دليل على وجوده
سادساً : لماذا خاطب الله نبيه بالشعر ؟ القرآن يقول أن هناك حوارات دارت بين الله (على لسان جبريل) ونبيه, وهي كالتالياقرأ بسم ربك الذي خلـقخلق الإنسان من علـقاقرأ وربك الأكرمالذي علم بالقلـمعلم الإنسان مالم يعلـمالا تجد بعض التفاهة في فكر الله هنا ؟ لنفرض ان الله اراد ان يخبر محمداً بشيئ لم يمشي مع الوزن والقافية.. ماذا سيفعل يا ترى ؟ يبحث عن كلمه أخرى ليدلل على قصده ؟ يخرج عن الموضوع ويضع كلمة اخرى بعيدة عن سياق المعنى ؟ يخترع كلمات جديدة ؟ الن يفسد ذلك الرسالة التي حاول الله ايصالها ؟
سابعاً : لماذا تزوج محمد من كم هائل من النساء ؟ هل هناك سبب منطقي يجعلني كملحد أبرر زواج محمد من 11 زوجة ؟ ماذا عن الجواري والسبايا وملكات اليمين ؟ لماذا أحل الله لنبيه ان يزني -ينكح- بهذا الكم غير الطبيعي من النساء؟ كمسلم سابق كانت اجابتي على هذا السؤال قبل أن ارتد بأن محمد بطيبة قلبه أراد ان يحمي هؤلاء النساء المساكين بعد أن فقدن أزواجهن في الحروب وغيره, ولكن ألم يكن هناك رجال في ذاك الزمن على استعداد على تحمل هذا العبء العظيم ؟ عبء وطئ امهات المؤمنين ؟ لماذا تزوج محمد من مارية القبطية اذاً ؟ ففي حديث صحيح جاء رجل الى محمد يشتكي أن الشهوة قد قتلته وانه يريد ان يضاجع النساء, فقال له محمد ان يخصي نفسه (يقطع خصوتيه) كي تتوقف شهوته .. لماذا لم يهب محمد هذا الرجل المسكين واحده من زوجاته اللائي فقدن أزواجهن في الحروب ؟ لماذا استحوذ عليهن لنفسه ؟ الا تجد في ذلك بعض الأنانية التي لا تليق بنبي ؟
ثامناً : لماذا بقيت شعيرة الحج كما هي ؟ فقبل ادعاء محمد النبوة كان العرب يحجون للكعبة ويطوفون بها وكانت تعتبر مكان مقدس للوثنيين, لماذا أمر اله محمد المسلمين بإعتبار الكعبة مكان مقدس وتشد اليه الرحال ؟ ولماذا أمر عباده بتقليد نفس شعائر الوثنيين عند الكعبه ؟ لماذا يقدس المسلمون الحجر الأسود ؟ اليس ذلك نوع من أنواع الوثنية ؟ ماذا عن رجم الشيطان ؟ اليس ذلك أيضاً لون من الوان الوثنية ؟
تاسعاً : هل شرع الإسلام عادل ؟ هل يستحق هذا الشرع ان يحكم به في هذا الزمن ؟ لنفرض اني عدت في الزمن الى الوراء, ورأيتك انت وامك واختك مجرد عبيد عندي, واردت ان اضاجع امك واختك في نفس الوقت بينما انت تحضر لي الغسل كي اغتسل بعد المضاجعة.. هل لديك اعتراض ؟
عاشراً : هل هناك أي دليل واضح ومثبت علمياً على صحة الإسلام ؟ هل هناك علامة واضحة من الله على صحة الإسلام ؟ مالذي يثبت ان دينك أفضل من المسيحية أو اليهودية أو الهندوسية ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
ردحذفثانيا: ولنفترض جدلا أني اخبرتك من خلق الله. ستقول من خلق خالق الله؟ سأقول اله أخر هل سنظل هاكذا؟؟؟؟.
وكيف يُخلق الخالق؟ وكيف يكون الاها إذا خُلق؟. افضل اجابة هي...
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4).
رابعا: إن الله تعالى يقول (قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ) كل ما في الأمر أن الله علم ولم يأمر
ولنفترض جدلا أن لديك ولد وقلت ان هذا الولد سيرسب في مادة الإنجليزي (قلت هذا بخبرة من عندك) وبألفعل رسب هذا الولد هل أنت امرته بأن يرسب في هذه المادة ؟؟ ام أنك فطنت ؟؟؟ اكيد فطنت.
كذلك الأمر (ولله المثل الأعلى) فإن الله علم بإختيارنا ولم يجبر الإنسان على فعل شيء ولهذا أقول أن الموضوع لا يشبه سيناريو الفيلم
لأن المؤلف ألف كل حركة سيفعلها الممثل ودونها.
أما الخالق علم كل حركة سيفعلها العبد فدونها.
هذا إختصار للأجوبة على بعض أسئلتك سأكمل البعض الأخر قريبا إن شاء الله.
ارجوك اكمل الاجابة على هذه الاسءلة فالامر مهم جدا..ولك كل الشكر و الاحترام.
حذفقبل ان يسأل ذاك الملحد من خلق الله هل يستطيع ان يخبرنا عن ماهية الروح ووصفها ومن اين جاءت واين تذهب بعد موت الانسان فاذا كان العقل البشري لايستطيع استيعاب اووصف شيء مخلوق مثل الروح فكيف يستطيع ان يحيط علما بالخالق الاعظم
حذفان كان الملحد لايقتنع بالاسلام فكيف لك ايه الجاهل ان تردعلية بايات القران
حذفالاول : الله كان يريد ان يدخلنا الجنه فورا لكن بعد تكبر الشيطان على آدم الله بدأ يختبر ان كنا مع الشيطان ام ضد يعني الهدف هو تعذيب من لا يتبع الله ويتبع الشيطان واخونا جاوب على الرابع والثاني
ردحذفبس حضرتك ربنا قال اني جاعل في الأرض خليفة للعلم انا مش ملحد
حذفكيف عرفت ان الله كان يريد ان يدخلنا ااجنة فور؟؟ و لماذا لم يدخلنا اليها؟؟؟ و لماذا خلق الشيطان في الاساس؟؟ و اذا خلقه لماذا اعطاه ارادة و حرية الاختيار و لم يجعله مثل الملائكة؟؟؟ و لماذا عرض ادم على الملائكة و ابليس؟؟ و لماذا بعد ان لعن الله ابليس سمح له بدخول الجنة ليفتن ادم و زوجه؟؟ ما هي تلك الشجرة الممنوعة في الجنة؟؟ و لماذا هي موجودة اصلا اذا كانت ممنوعة اكلها؟؟ و ماذا حدث لادم و زوجه بعد اكل الشجرة حتى استحقوا الطرد؟؟؟ و لماذا لم يقضي الله على ابليس من فوره و امهله؟؟ و لماذا سلطه على ادم و بنيه الى نهاية الازمنة؟؟؟ ثم لماذ كل هذا اللف و الدوران؟؟؟ و ما الفائدة؟؟ ما الفائدة من دخولي الجنة او النار؟؟؟؟
حذفالله خلق الإنس و الجن الى ليعبدون
حذفهب ان انسانا ظلم اخر بأن سرق ماله اوقتله اوءاذاه بـأي شكل من الاشكال واستطاع ان يفلت من العقاب الدنيوي وماتا الاثنين فكيف يقتص المظلوم من الظالم وكيف يتساوي الانسان الخلوق المستقيم مع الظالم الجهول فاذا لم يكن هناك جزاء في الاخره فقد فاز الفاجر وخسر الانسان الصالح وتلك دعوه للتحريض علي الفجور والظلم مما ينتج عنه فساد عظيم وضياع حقوق الضعفاء وشيوع الفوضي
حذفالسؤال الثاني هو : تفرح الله لأنك لم تتبع الشيطان بل إتبعت الله وتغضبه لأنك وقفت مع الشيطان ولم تتبع الله
ردحذفزين اني شنو ذنبي انخلقت حتى اتعذب؟
حذفانت اذا آمنت ما راح تتعذب، فيكون ذنبك انك ما آمنت.
حذفالسؤال الخامس : نعلم ان اكثر كلمه موجودة في القرآن هي ((((الله)))) وهناك اكثر من 100 شيء علمي موجود في القرآن و إلى الآن لم نكتشفه مع العلم انه موجود من 1400 سنه و اشياء استكشفناها حاليا وهي مستكشفه كمان من 1400 سنه وليلة القدر صفاتها كما ذكرها الله تعالى في كتابه الكريم
ردحذفوفسر لي : لماذا اول يوم من رمضان يظهر هلال ؟ وحتى جسد الفرعون كما مذكور في القرآن كذلك قبل 1400 عام !
معظم الإكتشافات العلمية هي ليست اكتشافات بالمعنى الحرفي، فالجبال و الأمطار و الزرع و الحيوانات و الشهب (التي يرجم بها الشياطين لسبب ما) و الشمس و الكواكب كلها أشياء نعرفها نراها و لا نحتاج لمن يكتشفها لنا. على غرار صحة الإسلام من عدمها الإعجاز العلمي في القرآن خرافة بأتم معنى الكلمة و كل ما يقوله الشيوخ و المفسرون من أن الكعبة مركز الكون و أنها تضيء ليلا وحدها و البحران اللذان لا يلتقيان في البرزخ و غيرها من الأكاذيب إن أردت أن أعطيك مصادر فسأفعل. و بالنسبة لهلال شهر رمضان عندي سؤال ما الذي وجد قبل الآخر هل هو الهلال أي القمر المخفي أم رمضان شهر الصيام الذي يبدأ بظهور الهلال بعد شعبان و ليس العكس أن برمضان يظهر الهلال. يمكنني أن أقول أنه بالخسوف لنا شهر عبادة آخر لأي شيء هذا ليس إعجاز علمي بالمرة. و جثة فرعون موجودة لحد اليوم بسبب تحنيط الفراعنة ألم تسمع به من قبل؟ ماذا عن امنحوتب و قبره و العديد من الحكام الفراعنة القدامى المحنطين هل هم أيضا إعجاز؟ و هل وجدت جثة فرعون قبل النبي أم بعده؟ ألم يكن من السهل معرفة ذلك بزيارة مصر أو سماع الحكايات من الناس؟ حججك واهية جدا أنصحك بمراجعتها و أن تقدم إجابة صريحة واضحة.
حذفسادسا : لكي يفهم محمد ولم يقل له مره واحده بل كالتالي
ردحذفاقرأ ... لست بقارئ .. اقرأ ... لست بقارئ .. اقرأ بسم ربك الذي خلق ... خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم .... علم الانسان مالم يعلم
و هو كالشعر لأن الانسان يركز اكثر عندما تقال كلشعر وبالتالي يفهم اكثر
السؤال السابع : جميع النساء التي تزوجهن هم فقيرات ولا يستطيعوا ان يطعمو انفسهم .. لذلك تزوجهم لكي لا تصبح علاقتهما محرمه .
اعذرني على التعقيب على امر زواج النبي عليه الصلاة والسلام.
حذفهو من اجل نشر دين الاسلام بين معشر النساء لانه من احسن من امراة لتعليم امراة.
وايضا لتبيين انه يمكن الزواج بالمطلقة والارملة والبكر.. الخ.
لان الكثير وحتى في وقتنا هذا لا يرضى الزواج بهن.
والله ورسوله اعلم.
ثامنا : كان المكان المقدس هو المسجد الاقصى لكن لأن محمد كان يحب الكعبة و مكه لهاذا جعل الله القبله هي مكه . الكعبه .
ردحذفتاسعا : بالتأكيد عادل . فكل شيء هو لأجل مصلحتنا . مثلا حرم لحم الخنزير لأضراره الهائله وحرم الخمر كذالك للاضرار وكل شيء حرم وحلل لمصلحتنا فقط ... لهاذا تجد الشيوخ عمرهم طويل جدا .. لأنهم يفعلون الحلال و لا يفعلون الحرام
ردحذفلكن ألم يخلقهم و خلقنا نتأثر بهم؟ يعني ماذا يختبر الله بالضبط؟ أهو رغباتنا التي زرعت فينا في الأصل؟ و أصلا لو أشهرت بمسدس نحو شخص ما و طلبت منه فعل أي شيء أو سيموت فهو سيفعل ما أقول على الأرجح كي لا يموت. أي إن هدد الله الإنسان بالنار فسوف يؤمن و يفعل ما يقول لأنه بكل بساطة خائف لا هي تغلبه على شهواته الطبيعية و رغباته الشخصية و لا يوجد اختبار إلا لشجاعة الشخص أو مدى ذكائه فإن فكر سيجد أن حياتنا على هذا الأساس غير منطقية كيف يمكنني أن أحاسب على ما خلقت لأفعله و أفكر به؟ أعتقد أن الاختبار الالهي ماهو إلا اختبار عقولنا و تغلبنا على خوفنا.
حذفالعاشر وأخيرا 🤗 : الدليل القاطع هو القرآن الكريم الغير معدل نهائيا وكل حكوم الاسلام لمصلحتنا وليس لضرنا اما تجد في المسيحية واليهودية مثلا منع لحقوق المرأة او من هاذا القبيل وأرجوووووك اسلم قبل فوات الاوان وموتك لا تعلم من الممكن الان بعد دقيقة ان تموت لذا سارع للاسلام قبل فوات الاوان وارجوك اسلم وإن اسلمت قل لي instagram : for__seelll
ردحذفشكرا جزيلا على هذه التوضيحات أخي الفاضل
حذفأبسط إجابة هى ان العقل البشرى محدود فى تركيبة فلو أنك عندك بكرة خيط كبيرة واتلعبكت بطريقة معقدة جدا وحاولت تفكها وحاولت عدة مرات ولم تستطع ا فكها وعند ذلك ستىءس وهذا جزء بسيط من جوانب تجربة فما بالك بكووون شديد الأحكام فى التركيب كل شيء مخلوق من أجل شيء وفى النهاية ان الخالق لأي يخلق ولا يستطيع العقل البعيد عن الله ان يرى الأشياء المعنوية لأن
ردحذفاذا خلق الخالق فإن ذلك نقص فى حقة وأن الإيمان بالله يحتاج إلى إنسان وقلب شفاف ونظيف ليرى يلمس كل هذا
وهذا يحتاج إلى إنسان غير متكبر وأن يسلم إمرة إلى خالقة لان روءية الله آخرها الله لعبادة الذين آمنوا بشىء لم يروة وهى أعظم جائزة لهم فى مكان فية الراحة الأبدية وعندها ينادى عليهم خالقهم مرحبا بمن عبدونى ولم يروني لأن هذا المشكلة مشكلة أبدية لو قرأنا كل القصص والكتب نزلت على هؤلاء الناس الذين حدثوناا بكلام ليس فية إلا فائدة لبنى جنسة بدون مقابل مادى او شهرة و ان الإنسان داءما ودوما أرد أن يرى خالقة فمنهم من ظن الشمس ومنهم والقمر والنجوم والاصنام والماء حتى فرج المراءة والعضو الذكرى والشجر والبقر ولكن كل هؤلاء يحتجون إلى شىء يمده بالعون ليستمرو.ا وأعظم شىء ان
يعبد الإنسان خالق لايراة وينسب آلية كل شيء القوة والخلق والموت والحياة والرزق والصحة والمرض والولد وأن ينسب الإنسان إلى نفسى الضعف والحاجة إلى من يعبدة
ويعلم انة يعيش تحت سماء صنعت فمن هو الصانع فإذا
لم يعجبة قانون الخالق فليذهب تحت سماء أخرى وليجد
لنفسة معبود آخر .ولايعلموا ان ما
يخلق هذا الكون العظيم م يخلينا ليعذبنا ولكن أراد أن يرى من يطيعة ومن ياعصاة وترك لنا الخيار وميزنا عن سائر خلقة بنعمة العقل .وإياك ان تظن أنك ان لم تؤمن بالله هذا سيجعله يشعر بالضعف او القلة او انة خسر او انة بدونك لا شىء فاءنك مخطئا.و بدلا من أن تعيش عمر طويل أشغل عقلك بأشياء لن يكون لها فاءدة بحياتك فن شغل بمحاولة أن تشغل عقلك بأن تحية وانك لاتدرى كم هو مشتاق ان ترفع يدك وتقر بضعفك وتطلب منة يتوسل ان يهديك إلى طرق تكتسب منة حلاوة فى القلب يليها راحة فى النفس يليها هداية إلى الوصول إلى الحقيقة التى
انت تبحث عنها لأن لو لم يرى فى قلبك وجوارحك أنك
تبحث عن الحقيقة فلن يهديك إلى الطريق الذى يبحث عنة كل الناس وهى السعادة وبدون الله لن ولن تعرف معنى السعادة .هدانا وهناك الله
لماذا كل هاذا التعقيد؟لماذا لا تأمن بالإسلام؟لماذا خلقت؟لماذا خلق الإنسان بعقل عكس الحيوان؟هل تتذكر اول مرة شربت فيها الحليب؟ تتذكر اول مرة اكلت فيها
ردحذف؟ اجب يا اخي الحمد لله على نعمة الإسلام .
اشهد ان لا إله الى الله و اشهد ان محمد رسول للله
الحيوان هوه اللي يتبع زريبه الحيوان
حذفالتعقيد ممن؟؟؟ لماذا خلقت؟؟؟ سؤال يحتاج الى جواب؟؟ و ارجو ان تجاوبني،
حذفهل تتصور بناء بدون باني أو سفينة تمشي وحدها وتقف وحدها بل وتنزل البضائع وحدها وتقف وحدها لا يمكن تصور ذلك عقلا لأنه لابد أن يكون هناك صانع وقائد فما بالك بهذا الكون العجيب كيف يوجد بدون خالق عظيم
ردحذفكلا وحاشا ان يكون الكون قد وجد هكذا تلقائيا بل هو من خلق الله القوي القادر العزيز الحكيم فكل هذا الكون والتعقيد الذي فيه هو من صنع الله الذي اتقن كل شيئ نحن نؤمن به وبالرغم من اننا لم نراه تماما كما نؤمن بأن لنا عقل يفكر ويتخذ الاحكام ولكن ايضا لانراه
حذفأشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
سأجيب كلها لكن عليك أن توعدني أنك ستكونو مسلما
ردحذفلو تدبرت المخلوقات لعرفت ان هناك خالق لهذا الكون. ولو تدبرت القران واعجازه للعلماء لعرفت انه من عند الله.
ردحذفاتمنى ان تتوب لان هذه الدنيا الفانية لاتستحق ان تخسر الآخرة دار الخلد (ان تخسر ملايير وملايير بل وبلايير السنين من اجل عمر قصير)
أرجوكم اريد مساعدة منكم لدي صديق كان مسلم و بعد العديد من الاسئلة التي طرحت من طرفه و لم يجد لها اجوبة و كل من يجيبه كان رده متعصب فقرر الخروج من الاسلام و أصبح ملحد و لست مثقفة جدا لأقنعه بالعودة للاسلام ارجوكم ساعدوني
ردحذفالسلام عليكم ! كتاب :" كيف تدعو ملحداً بوذياً هندوسياً كتابياً إلى الإسلام ؟" إن شاء الله سوف تقتنع :)
حذفوايضا على اليوتوب:
قناة "EFDawah"
و "zakir naik مترجم"
و" الدكتور إياد قنيبي - القناة الرسمية"
...في امان الله :)
سلام و عليكم أنا اعرف ملحدا ليس عربيا اريد ان اقنعه ز لكن ليست عندي وسائل الإقناع الكافية اي ليست مثقفة و اريده ان يسلم لا اريده ان يدخل جهنم و في نفس الوقت اخف إذا ذكرت له الدين يخاصمني ماذا افعل
ردحذفالم تفكري لماذا لم ينزل القرآن بلغة هذا الملحذ ليتدبره ويعتنق الاسلام، لا بل انزل فقط بلغة العرب فهم فقط من لهم الحق في دخول الجنة و انهم لذوي حظ عظيم لان القرآن انزل بلغتهم ، دينكم ضحك على الذقون
حذفارجو منكم مساعدتي بلاشتراك في قناتي علي يوتيوب من خلال لرابط
ردحذفhttps://youtu.be/smRB33yS1bc
إن كنت ملحدا فطوبا لك لأنك قرأت نصف الشهادة وهي لاإلاه
ردحذفالا ترى من الذي خلق الكون الجبال البحار الأشجار الحيونات الإنسان الشمس القمر النجون الا ترى بأنا من ورائي كل هذا قوة عظمى من.يستطيع أن يفعل كل.هذا ألم تتسائل يوما عن كل هذا
ردحذفكلا، لم ارى، هل رايت انت؟؟؟؟
حذفالحقيقة أن عنوان المقال يدل على كاتبه، فالأولى أم يكون " كيف تقنع ملحدا بالدين " وليس " كيف تقنع ملحدا بالاسلام". ففي مرحاة أولى يجب اقناع صاحب المقال بالتصور الديني ثم وفي مرحاة ثانية بالتصور الاسلامي. لأن الاسئلة المطروحة يمكن أن تجيب عليها جميع الديانات حتى زواج محمد من عدد من النساء ليس استثناء انظر عدد زوجات سليمان وستعرف الفرق.
ردحذفرح اطول جدا عشان أقدر اجاوبك على كل اسئلتك حقيقة لاكن عندك خطأ بسيط لو تعدله رح يكون افضل لك عشان تعرف الأجوبه.
ردحذفوالمشكله هي : انك تسئل سؤال عن شيء وسؤالك يقصد شيء لم يذكره الإسلام ابدا مثال ان الرسول تزوجهن عشان يحميهن. الرسول صلى الله عليه وسلم اصلا كان زواجه من زوجاته بأمر من الله ولحكمه معينه.
نصيحتي لك توجه عند الشيوخ هؤلاء عندهم الأجوبه بطريقة سرد الجواب مقنعه حتى اكثر مني.
عبدالله الرشدي.
أحمد سبيع
يوسف استس.
ذاكر نايك.
الله يهديك ويهدي الجميع للخير دائمًا
الله يهديك انت نهيتك بشع كتير اذا ضليت هيك
ردحذفلكل مخلوق خالق
ردحذفوالله ليس بمخلوق
والكون ومخلوقاته خلقها الله وحده سبحانه وتعالى
وتعريف الخالق: هو الذي يخلق و لم يخلق ..(الضمة فوق الياء في كلمة يخلق الأخيرة )
إن الله تبارك وتعالى أول لابداية لوجوده ولا نهاية له وهو الخالق العظيم خالق كل شيئ وجد وسيوجد في هذا الكون وهو المتفضل علينا بأن خلقنا وهدانا الى سبل السلام وهو الفوز بالجنة والوقاية من الجحيم هذا وعد الله الذي هو كائن لا محالة وقد يقول قائل انني اتحدث فقط عن العرب لا
ردحذفابدا انا اشمل بحديثي كل مسلم من اي بلد كان عربي أو عجمي هنيئا لك إن كنت مسلما فقد دخلت في رحمة الله ولطفه أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله
هذه أسئلة سهلة لكن قبلها أما كان الأجدر أن تسأل الطبيب عن المرض لا أن تسأل المارة
ردحذفلماذا يخلقنا الله
لأنه أراد ذلك وأجب لماذا يتبرع الناس بأموالهم وهم لا يحتاجون شيئا من الفقراء انتهى
لم يخلق اللهَ أحد بل هو موجود دائما فليس له أول كي يحتاج إلى خالق
ليس لك قدرة على شيء وصفات الله ليست كصفات البشر فهو يغضب متى شاء وليس انفعالات كالبشر
لماذا لم يرسل إلا القرآن دليلاً فهذا من أجهل ما قيل فى التاريخ فكثير من الناس ربوبيون يؤمنون بالله ولكن لا دين لهم ثم صراحة باقى الشبهات غبي جدا ما عدا موضوع الرق والذى يمكن أن تجد الرد عليه بالتفصيل على الإنترنت
ثم دعك من الإسلام واعرف تهافت الإلحاد والذى لو بحثت فى تناقضاته لوجدت عدداً لا حصر له بدل إتعاب نفسك فى نقض دين لا تتبعه
اخي الغالي وليد الحسيني انا قرأت مدونتك كامله واثرت فيني بشكل قوي جدا" وتوصلت الى النتائج التاليه
ردحذفاولا" الاديان كلها صناعه بشريه على الرغم اني كنت متمسك ومتشدد بدين الاسلام فكنت اادي الخمس الصلوات في اوقاتها لكن بعد قرائتي لمدونتك خرجتني من الظلمات الى النور وانعزلت عن دين الاسلام فلا ولن اعود اليه لانه دين كله كذب في كذب ،،، لكني اختلف معاك بشيى واحد فقط وهو الخالق عندي اعتقاد كلي ومقتنع اقتناع كلي بأن خالق الكون موجود لكنه لايريد منا اي عباده ولم يتخذ اي من البشر رسل او انبياء ليعرفو به ،،، اي خالق الكون موجود ولكنه لن يبعثنا بعد الموت وليس هناك جنه او نار ،،، لذلك لك مني الشكر الكبير لانك صحيتني من منامي ومن غفلتي ومن القطيع الذي كنت ماشي معاه
تشكره انه جرك الى جهنم
حذفلاحول ولاقوه الا بالله
فأرجوك اريد منك ان تتواصل معي لكي تكون صديقي لك مني كل الاحترام والتقدير
ردحذفشبهه الملحدين :
ردحذفأولاً : لماذا ستخلق شيئاُ لا تحتاجه, ولا تحتاج لتسبيحه او صلواته او زكاته او حجه ؟ اتفق معك ان الله خلقنا كاختبار, السؤال هنا : ما الفائدة المنطقية التي ستعود على الله من ذلك الاختبار وما هو السبب الذي جعل الله يفكر في خلق الإنسان ؟ هل شعر بالوحدة والملل مثلاً ؟ هل أراد ان يستعرض قوته ؟
الرد على شبهه الملحدين :
عزيزي الملحد عندما تسأل سؤال تتخيل انه صعب الاجابة فأنا لا أراه ذلك ابدا فانا كمسلم تعلمت عندما اريد ان يكلمني الله فأقرأ القران وعندما اريد ان اكلم الله اصلى
وبما انا وانت ليس الا مخلوق من خلق الله عزوجل فلا نملك الاجابة من عقولنا لان السؤال لا يرد علية غير الاله ولكن هذا الاله الذى تنكره قد أجاب على كل أسألتك في القران الكريم والذى تنكره انت
يقول الله تعالى " وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ "
وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين أي عبثا وباطلا ؛ بل للتنبيه على أن لها خالقا قادرا يجب امتثال أمره ، وأنه يجازي المسيء والمحسن ؛ أي ما خلقنا السماء والأرض ليظلم بعض الناس بعضا ، ويكفر بعضهم ، ويخالف بعضهم ما أمر به ثم يموتوا ولا يجازوا ، ولا يؤمروا في الدنيا بحسن ولا ينهوا عن قبيح .
ويقول الله تعالى " وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَٰلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ "
يخبر تعالى أنه ما خلق الخلق عبثا وإنما خلقهم ليعبدوه ويوحدوه ثم يجمعهم ليوم الجمع فيثيب المطيع ويعذب الكافر
والذين لا يرون بعثا ولا معادا وإنما يعتقدون هذه الدار فقط ، ( فويل للذين كفروا من النار ) أي : ويل لهم يوم معادهم ونشورهم من النار المعدة لهم .
ويقول تعالى في الحديث القدسي: "يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم، كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئاً، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني، فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخْيَط إذا أدخل البحر" رواه مسلم (2577).
ويقول سبحانه وتعالى: " وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملاً "
ويقول سبحانه وتعالى " وخلق الموت والحياه ليبلوكم "
قد بيّن سبحانه وتعالى حكمته من خَلقِ السماوات والأرض، وخلقِ ما على الأرض وخَلقِ الموتِ والحياة، وهي الابتلاء
وأما قوله تعالى: " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " فقد قيل: إن المعنى لآمرهم وأنهاهم فيعبدوني، وأمره ونهيه سبحانه وتعالى هو ما بعث به رسله، وفي هذا ابتلاء للعباد يكشف به حقائقهم حتى يميز الله الخبيث من الطيب
ويقول الله تعالى: " الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما "
ولم يكن خلقُ الله لآدم أو للجن والإنس لحاجةٍ به إليهم ولا لحاجةٍ إلى عبادتهم بل لا حاجةَ به إلى عبادة الملائكة ولا غيرهم؛ لأنه الغني بذاته عن كل ما سواه، لكنه تعالى يحب من عباده أن يعبدوه ويطيعوه، وعبادته هي محبته والذل لـه والافتقار إليه سبحانه، ونفع ذلك عائد إليهم.
هذا هو كلام الاله يبين لنا الهدف من خلق الكون فهو القادر على كل شيء وهو الغنى بدون مخلوقاته
واريد منك للحظة ان تفكر ان هناك اله لهذا الكون هل تتخيل مدى قدرته في خلق كل هذه المخلوقات هل تتخيل قدرته في خلق هذا الكون الفسيح
لا والله لن تستطيع ان تتخيل هذه القدرة فحتى بعد ان وصلنا الى الفضاء وتم استكشاف هذا الفضاء الفسيح وبدل ان يزيدنا هذا ايمانا بوجود الله انما يزيدك انكارا لوجوده
فالخالق تعالى سبحانه وتعالت قدرته لم يشعر بالملل أو بالوحدة كما تتوهم بعقلك الواهي
ولكنة خلقنا ليبتلينا
خلقنا ليميز الخبيث من الطيب
خلقنا لكى نشهد بقدرته
شبهه الملحدين :
ردحذفمن خلق الله ؟ هل خلق نفسه ؟ كيف كانت بدايته ؟ مما خلق ؟ مالمادة التي كونت جسم الله ؟ ومن اين اتت تلك المادة ؟
الرد على شبهه الملحدين :
وسأظل اكررها واكررها لك في كل اجابة ان انا وانت ليس الا مخلوق من خلق الله عزوجل فلا نملك الاجابة من عقولنا لان السؤال لا يرد علية غير الاله ولكن هذا الاله الذى تنكره قد أجاب على كل أسألتك في القران الكريم والذى تنكره انت
ولكن قبل ان اجيبك بآيات من القران سأسالك سؤال
لو انك تمتلك ميزان بكفتين
ووضعت في الكفة الاولى من خلق الانسان
ووضعت في الكفة الثانية من خلق الله
فستميل الكفة الى أي جهة ؟
ارجو ان تجاوبني
أيهما اولى ؟
ان تكفر بالله لأنك لا تعرف من خلقة
ام تؤمن بالله لأنه لابد ان هناك من خلقني
لان العدم لا يخلق شيئا
ثم لو ان هناك من خلق الله فمن خلق من خلق الله وتطول الدائرة
فهل الله مخلوق بالنسبة لتفكيرك ولماذا تشبه الخالق بالمخلوق طالما عقلك لا يستطيع استيعاب ذلك
ان أفضل تعليق عجبني هل الباب المصنوع من الخشب لابد ان يكون نابع عن صفات النجار الذى صنعة ........ بالطبع لا فلماذا انت صاحب المحدودية في التفكير تريد ان تشبه الخالق بالمخلوق فهل هذا يعقل
هل تستطيع انت أو العلم ان يخلق شيء من العدم
لا لن يستطيع أي منكما في ان يخلق شيء لان من صفات المخلوق ان لا يخلق ولكن من صفات الخالق فقط ان يخلق وهو ما لا يستطيع العقل ان يستوعبه
قال تعالى: " أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لَا يُوقِنُونَ "
ان الملحد يريد ان يريه الله كيف تم وجودة وكيف خلق هذا الكون حتى يؤمن بذلك وبالطبع هو يعرف الإجابة مسبقا بان الله عزوجل لن يريه شيء لذلك ينكر وجودة وينكر الرسل والانبياء الذين ارسلهم الله الى بنى ادم
وهذه هي معضلة الملحد او الكافر لوجود الله عزوجل ان لابد ان يقتنع عقلي ثم بعد ذلك سأعبده ولكن طالما عقلي غير مقتنع فسأظل انكر وجوده
ولكن هل تعلم ايها الملحد ان اذكى الاذكياء لن يصلوا الى الخالق بعقلهم لان العقل لا يستوعب الخالق ولا يستطيع المخلوق ان يستوعب الخالق
فكيف المحدود يحتوى الغير محدود
ولكن صبرا هناك مخلوق وحيد يحتوى الخالق وحتى تفهم مقصدي سأسالك بعض الاسئلة
هل تستطيع ان منع شخص من ان يحب شخص اخر او يكرهه
وربما انت تحب هذا الشخص ولكن هناك اخر يكرهه
هل فكرت في ماهية هذا الحب وكيف نشأ او تولد بداخلك او بداخل شخص غيرك
هل تستطيع ان تمنع الحب والكره وتنهيهما من الوجود
هل تستطيع ان تقبض عليهما بيدك وتفعل فيهما ما تشاء
سأجيب عنك ............لا لن تستطيع
ان العقل يصدق ما تراه العين وتسمعه الاذن وتشمه الانف
اما القلب فيصدق ما لا يراه او يسمعه
لذلك القلب هو المخلوق الوحيد الذى يستوعب الخالق .......... نعم انه القلب
هكذا الخالق لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ولا تستطيع ان تفهم ماهيته فقط قلبك لا عقلك يستطيع ان يقتنع بوجوده مثله مثل الحب والكرهة
وسأعطى لك مثال
ان الانبياء كانوا يفكرون في الخالق ولم يصلوا اليه بعقولهم ولو ظلوا على حالهم الى ان يموتوا فلن يصلوا اليه ولكن الخالق ارسل لهم الوحى وهكذا وصلوا اليه
وان كنت تنتظر الوحى فهو لن يأتي اليك لأنك ستموت وسياتي ملحد من بعدك سيكرر نفس الكلام وينتظر الوحى
وانت وهو لا تعلما ان الوحى قد انقطع بنزوله على سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
لذلك عزيزي الملحد ان صراعك الداخلي في نظري هو ارقى صراع على هذا الكون ولكن أما ان تصرعه او يصرعك ولكن يجب عليك ان تجنب عقلك جانبا وتضع القلب مكانه فلماذا تفكر في الخالق فقط ولا تفكر في المخلوق انظر ماذا يقول الخالق
ردحذفقال تعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ﴾
قال تعالى: (قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ)
وقوله تعالى" إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ "
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: " إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ "
وَقَوْلُهُ تَعَالَى " أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لَا يُوقِنُونَ (36) أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ "
ويقول الحبيب المصطفى ( يأتي الشيطان أحدكم فيقول : من خلق كذا ؟ من خلق كذا ؟ حتى يقول : من خلق ربك ؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته ) أخرجه البخاري ومسلم ،
وأما جزئيه ما المادة التي كونت جسم الله
فهذا سؤال العاجز المحروم
بل هو سؤال شيطانيا لا ينبع الا من ابليس واتباعه لأنك لا تؤمن اصلا بوجود الله عزوجل فلماذا تسأل عن مادته فهذا فكر ابليس للتضليل
فانت تركت كل هذه المخلوقات وهذا الكون البديع ولم تتعب نفسك ان تدرس مادته او ترى كيف تعمل الأنظمة بدقة متناهيه وبأنظمة عجيبة ويهمك معرفه المادة الاهيه وسوف اريك رد القران في ذلك لعله ينير بصيرتك
يقول الله تعالى " اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ "
قال سبحانه: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ )
وقوله تعالى " فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير "ُ
وقوله تعالى "غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ "
وقوله تعالى " هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ "
وقوله تعالى "فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ "
واخيرا ليس كمثله شيء فالمسلم يعرف ان الله ليس له شبيه او مثل ولكن لا يعلم عن الله غير صفاته والتي لا يتصف بها غيره وانه هو الخالق ولا يوجد خالق غيره
فانت مخلوق لا تخلق ولكنه يخلق
انت لا تعلم الغيب هو يعلم
انت تموت هو باق
انت محدود في كل صفاتك ام هو لا حدود لصفاته
شبهه الملحدين :
ردحذفرابعاً : أقدارنا كتبت قبل أن نولد بملايين السنين, أي ان الموضوع أشبه بسيناريو فيلم, الله يعلم اني لن أكون مؤمناً قبل ان أرى الحياة, لماذا سيخلقني اذاً وبعد ذلك يعذبني في نار جهنم بشتى انواع التعذيب السادية بسبب قرار قد اتخذه هو منذ ملايين السنين ؟ وقد علم الله ان محمد سيدخل الجنة قبل ان يولد بملايين السنين, لماذا سيخلق محمد ويدخله الجنة ؟ ما الذي يميزني عن محمد ؟ فيوماً ما لم نكن موجودين على وجه الحياة ولكن الله طلب من القلم ان يسجل ان وليد الحسيني سيدخل النار ومحمد سيدخل الجنة. هل ترى في هذا المنطق عدلاً ؟
الرد على شبهه الملحدين :
"القضاء أمر لا اختيار لي فيه كالمرض و الموت ، و عندما يقدر الله أن أفعل كذا في أمر اختياري فهو لم يجبرني على فعله ، و لكنه قدر و علم أزلا أنني سأختار هذا الطريق ".
فى البداية لابد ان نفهم ونعرف ما هو القدر وسنسرد بعض النقاط التى تمكنا من ذلك :
- أركان الإيمان ستة : الإيمان بالله و ملائكته و كتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره و شره .
- ورد في صحيح مسلم ان الرسول عليه الصلاة والسالم قال ((كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق الله السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، قال: وعرشه على الماء)) رواه مسلم•
- وفي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ) رواه البخاري ومسلم.
- لما سأل الصحابة رضي الله عنهم : "أَفَلَا نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ؟"
أجابهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ فَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ ثُمَّ قَرَأَ: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى الْآيَةَ) رواه البخاري ومسلم .
- قال الله تعالى للقلم اكتب، قال: وما أكتب يا رب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة.
فالقدر هو ما قدّره الله وقضاه من المقادير، أي الأشياء التي تكون. فلا يقع شيء في الكون إلا وقد علمه الله في علمه الأزلي، وقضى أن يكون.
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: (والأجل أجلان: أجل مطلق يعلمه الله، وأجل مقيد)
وقال” الرزق نوعان ما علمه الله أنه يرزقه فهذا لا يتغير وهذا هو الاجل المطلق .
والثاني ما كتبه وأعلم به الملائكة فهذا يزيد وينقص بحسب الأسباب وهذا هو الاجل المقيد .
يقول الشيخ ابن باز” --------- والأظهر أن جميع أنواع القدر كلها موجودة في أم الكتاب فما كان منها معلقا على أسباب وجد عند وجود السبب وما كان غير معلق وقع في وقته لا يتقدم ولا يتأخر والعبد مأمور بفعل الأسباب وأداء الأوامر وترك النواهي وكل ميسر لما خلق له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم….” الإيمان بالقضاء والقدر
أما بالنسبة للملك الموكل بقبض الأرواح، أو كتابة الآجال، أو الأرزاق، فيمكن تغييره، وهذا مأخوذ من قوله تعالى: يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ[الرعد:39].
وعليه يمكن تغيير القدر بأمور وردت بها النصوص كصلة الرحم وبر الوالدين وأعمال البر والدعاء، والدعاء أقوى الأسباب في رد القدر، كما في الحديث الذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يزيد في العمر إلا البر، ولا يرد القدر إلا الدعاء، وإن الرجل ليحرم الرزق بخطيئة يعملها. وفي لفظ: بالذنب يصيبه.
القضاء نوعان: قضاء مبرم: وهو القدر الأزلي، وهو لا يتغير، وقضاء معلق: وهو الذي في الصحف التي في أيدي الملائكة،
وهناك قضاء معلق: وهو الذي في الصحف التي في أيدي الملائكة، فإنه يقال: اكتبوا عمر فلان إن لم يتصدق فهو كذا وإن تصدق فهو كذا، وفي علم الله وقدره الأزلي أنه سيتصدق أو لا يتصدق، فهذا النوع من القدر ينفع فيه الدعاء والصدقة، لأنه معلق عليهما، وهو المراد بقوله تعالى: لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ {الرعد 39ـ 38}
والله سبحانه عالم بما كان وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف كان يكون، فهو يعلم ما كتبه له وما يزيده إياه بعد ذلك، والملائكة لا علم لهم إلا ما علمهم الله، والله يعلم الأشياء قبل كونها وبعد كونها،
ردحذفأن الزعم بأن منة الله بالهداية على المؤمنين دون الكافرين ظلم منه، باطل لأمرين:
أحدهما: أن هذا تفضل من الله، كما قال تعالى: يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ [ الحجرات:17] وكما قالت الأنبياء: إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ [ إبراهيم:11]
ولو عبدوا الله بأنواع العبادات والقربات طوال أعمارهم ليلاً ونهاراً لما جاءت إلا في مقابل جزء صغير من نعم الله وأفضاله عليهم، ولذلك فالله – تعالى- يدخل عباده الجنة برحمته لا بأعمالهم، وأعمالهم سبب لدخول الجنة لا بدل لها، فإذا تفضل على بعض عباده بالهداية كان ذلك له سبحانه، ولا يعد ظلماً .
والشيخ محمد متولي الشعراوي يقول : ( الفرق بين القضاء و القدر هو أن القضاء حكم لا إرادة لي فيه .. لكن القدر هو ما قدرت أن يحدث كذا فتأتي الأمور على وفق التقدير
و لكن حين يقدر الله سبحانه و تعالى فلن يغيب عنه أمر فتأتي الأمور في الكون على وفق ما قدر الله .
فالقضاء أمر لا اختيار لي فيه كالمرض و الموت ، و عندما يقدر الله أن أفعل كذا في أمر اختياري فهو لم يجبرني على فعله ، و لكنه قدر و علم أزلا أنني سأختار هذا الطريق .
لابد أن نفهم الفرق بين قضى ، وبين قدر .
( قضى ) ، يعني حكم حكماً لازماً لا يمكن أن ينتهي ، وذلك في الأمور التي لا دخل للإنسان فيها ، ولذلك فالله لا يحاسبك على القضاء .
ولكن ( قدّر) ، يعني أن الأمور تأتي في المستقبل من وجهة نظرك ، فتقول : إنني قدرت أن أفعل كذا . وعندما يأتي وزير الزراعة مثلاً بناء على الإحصاءات والأرقام ويقول : تقدر الدولة محصول القطن هذا العام بكذا مليون قنطار . مع أن علم البشر ناقص ، وتقديره حسب المعلومات التي وصلت إليه .
ولكن تقدير الله عز وجل لا يحدث فيه خلاف ، لأن معلوماته مؤكدة . فإذا قدر على إنسان في الأزل أن يكون عاصياً ، فمعنى ذلك أنه علم أزلاً أن هذا الإنسان سيختار المعصية . ولكن ساعة اختيار المعصية .. هل أرغمه الله عليها ؟
الوزير حينما قدر المحصول ، هل أرغم الأرض على أنها تنفذ تقديره ؟ لا . بل هو قدر حسب المعلومات التي وصلت إليه والمسألة تسير في طريقها الطبيعي بدون تدخل منه .
كذلك خلق الله الخلق ، وقال : هناك أمور قضيتها ، وهذه لا أحاسب عليها أحداً ، وهناك أمور تركت للعبد الاختيار فيها ... ولكن قدرت أن العبد سوف يعمل كذا ساعة كذا ، لا أقهره على أن يعمل ، لأنه عمل بصفة الاختيار ، ولكني أعلم ما سوف يعمل .
فالملحد الذى يسأل يجب عليك ان تعرف ما هو القدر اولا وان تعلم ان الله عزوجل قادر على كل شئ وهو عالم الغيب فالزمان مخلوق من خلقة وهو مطلع على الزمان الماضى والمستقبل وايضا يعلم ان الله عزوجل هو العدل وعدلة سيكون بالذرة وان من سيدخلة الجنة فبرحمتة لا بعملة وكونك تريد الالحاد وتقول هذا قدرى لا هو مكتوب انك ملحد وان هذا هو اختيارك وان الله عزوجل اعطاك العقل الذى بة تختار وتحدد ماتريدة ولو كان القدر حجة للعباد لم يعذب أحد من الخلق لا في الدنيا ولا في الآخرة، ولم تقطع يد سارق، ولا أقيم حد على زان، ولا جوهد في سبيل الله.
شبة الملحدين :
ردحذفإضافة وسؤال؛ الإنسان يملك إختيار إما الهدى أو الضلال وهو سيحاسب على إختياره، إذن لماذا نقول أن الله اضله أو أنه هداه؟ المسألة فيها أفعال الله، سؤال؛ أليست أفعال الله كصفاته وذاته لا يدركها العقل والفهم مهما شرحنا؟؟؟
الرد عبر شبة الملحدين :
{وَلَوْ شَآءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلـكِن يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِي مَن يَشَآءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}النحل93
{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ}الرعد27
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4)
التفسير :
من عائدة على الشخص وليس على الله
فالله يهدى من يشاء الهداية وينير طريقة للأيمان به
والله يضل من اراد الضلال ويتركه في ضلالة
ولقد خلق الله عزوجل المخلوقات على ثلاثة اشكال
مخلوق بدون عقل وشهوة وهى الحيوانات
ومخلوق بعقل وبدون شهوة وهى الملائكة
ومخلوق بعقل وشهوة وهى الجن والانس
الملائكة يفكرون ويتدبرون ولكن ليست لهم شهوة وهى اساس المعاصي والبحث عن اللذات لذلك الملائكة لا يعصون الله ابدا
وابليس من الجن له عقل وشهوة وهى التي جعلته لا يطيع الله عزوجل في السجود لادم
لأنه استكبر وتعالى على ادم
والسجود كان اعلان لجميع خلق الله بان ادم هو افضل مخلوق من جميع المخلوقات بما فيهم الملائكة والجن وهذا ما رفضة ابليس فتكبر وقال انا افضل منة ورفض السجود لأنه يمتلك الاختيار في الطاعة والعصيان وذلك لامتلاكه الشهوة
فلو اراد الله عزوجل ان يخلقنا مثل الملائكة ولن نعصيه ابدا لفعل ولكنة كرم ادم وبنية بانه سبحانه جعلهم افضل المخلوقات حتى عن الجن والذين يتشابهون مع الانس في العقل والشهوة واعطى لهم حق الاختيار وهذا اسمى ما في الانسان فلو ذهب الى الطريق الصحيح فكل له من الثواب والجزاء ما لا يتصوره عقل او عين ويعينه الله عزوجل على ذلك
وأما لو ذهب الى الطريق الخطأ فلة من العذاب والعقاب ما لا يتصوره عقل او عين ويتركه الله في ضلالة
ان للة سبحانة وتعالى صفاتة التى يتنزل بها ولا نعرف عن الله عزوجل غير صفاتة فهو العادل الحكيم الرحيم ...............وحتى معرفة هذة الصفات فاقصى حدود لنا هى السقف الدنيوى فعدل البشر لن يكون كعدل الاله .
ولو نظرت الى الله عزوجل وانت مؤمن بة ستتيقن من صفاتة وستكون مؤمن بانة عادل وحكيم
ولو نظرت الية وانت غير مؤمن بة فستجد هناك تناقضات ستتوغل الى قلبك كيف ان الهدى والضلال من عند الله الخالق اذا هو اراد أضلالى ولو كان يريد ان يهدينى لهدانى ولكنة لم يريد هدايتى اذا هذا قرارة !!!!!!!!!!!!!! هل يعقل ان يكون هذا الفكر هو فكر الخالق بالطبع لا ولكن يعقل ان يكون هذا فكر المخلوق الضال
فأنا كمؤمن بالله متيقن من انة العادل ولن يظلم احدا ابدا ولكن الفهم الخاطئ للايات والتفسيرات المختلفة لها جعلنا غير واعيين للمعنى الحقيقى
وسأعطيك هذا المثال :
(ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك وأرسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا )79 النساء
ان تفسير هذة الاية مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ مِنَ النَّصْرِ وَالظَّفْرِ يَوْمَ بَدْرٍ فَمِنَ اللَّهِ، أَيْ: مِنْ فَضْلِ اللَّهِ، ﴿ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ ﴾ مِنَ الْقَتْلِ وَالْهَزِيمَةِ يَوْمَ أُحُدٍ فَمِنْ نَفْسِكَ، أَيْ: يعني: فبذنوب أصحابك، وهو مخالفتهم لك،
اذا الحسنة هى من عند الله فهي مّن وهبة من الله عزوجل على العبد
والسيئة فهى بسبب معصية العبد فهي من نفسة وهى التي ادت الى السيئة
والان يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ
بعد البيان وإقامة الحجة عليهم وارسال الرسل عليهم مازالوا مصريين على الضلال فمن ظل على ضلالتة فهو شاء الضلال ومن امن بالله واهتدى الية فهو شاء الهدى فمن عائدة على الشخص الذى ضل او هدى
ردحذففالله عزوجل اعطى الشخص الاختيار ان اراد الضلال فهو اختيارة فيضل من شاء الضلال لانة هو شاء او اراد الضلال
ومن اراد الهدى الية وكانت مشيئة الشخص الهداية الى الله فيهدى الله من يشاء الهداية الية
ولقد اعطى الله عزوجل الانسان قدرا مكتوبا لن ينال غيرة ويتمثل في الميم
الميلاد
المسكن
الملبس
المأكل
الموت
فهذه ليس لك اختيار فيها ولن يتم الحساب فيها كما تظن
واولا هذه المقادير قد قدرت من قبل الخالق ليكون هناك اتزان في منظومته فالمسكن والملبس والمأكل هي الرزق ليكون هناك غنيا يسخر الفقير فلا تفسد الارض
وهنا يأتي السؤال ما ذنب طفل تربى في وسط بيئة فاسدة ابوة قاتل ومدمن مخدرات وامة باغية ولا يمنعها عن فعل المحرمات شيء فتربى هذا الطفل على هذا الفساد الأخلاقي فما ذنبة انه لم يمتلك اختياره
هذه هي رؤيتي ورؤيتك لهذا الطفل وليست رؤية الخالق العادل
فهذه الامور القدرية لها حساب خاص بخالقها
وهناك لحظة تأتى كل شخص يفكر في مكنون الكون والخالق و اتحداك ان يكون هناك شخص من جنس البشر لم يفكر في هذا الكون والخالق فالملحد واليهودي والمسيحي وحتى المسلم تأتية هذه اللحظة
اذا لابد ان تأتى هذا الطفل بعد ان شاب واصبح واعيا هذه اللحظة وعندها سيقرر مصيره
اما سيكمل طريقة للوصول الى الله عزوجل او سيكتفى بما علية
وهذا هو سر الحياة
لقد اكرم الله عزوجل الانسان وجعلة افضل مخلوقاته ويقول سبحانه " وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون " وهنا سر الحياة انه الاختيار ان تؤمن او تكفر
فيعتقد كثيرين ان العبادة هي الصلاة والصوم واقامة الشعائر ولكن العبادة هي التدبر في الخالق والايمان به وعندها ستكون طريقك لإقامة الصلاة والشعائر
فأعمال المرؤ المسلم غير كافية لدخوله الجنة هكذا علمنا رسول الله صلى الله علية وسلم
ولكن اضمن لك ان اول طريق الى الجنة هو الايمان واليقين بوجود الله ان اردت اختياره لأننا تعلمنا ان مفتاح الجنة هو لا اله الا الله فهل تعتقد ان جميع المسلمين يمتلكون هذا المفتاح
بالطبع لا لأنه ليس مفتاح من اللسان او العقل ولكنة مفتاح من القلب
وهذا اختيارك انت وانا وهذا الطفل وجميعنا نمتلك هذا الاختيار
وهذا هو سر الحياة
ومع ذلك فالله عزوجل وحدة اعطى وعدة للمسلمين بالحفاظ على الاسلام والقران " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ " فالقران لن يطوله أي تغيير وبالتالي سيبقى الاسلام دائما الى ان تقوم القيامة فمع ضعف المسلمين الان وبعدهم عن الله عزوجل لم يأتي في مخيلتي لحظة واحدة ان يندثر الاسلام ويختفى بل متأكد تمام التأكيد بانة سيعود غريبا كما اتى غريبا فالذين نصروا الرسول في دعوته بعد الله عزوجل هم الانصار وليس اهلة وعشيرته
والذين سينصرون الاسلام هم الغرب لان مسكن الاسلام الان هو المنطقة العربية فهم اهل الاسلام الان كمكة بالنسبة للرسول ولذلك يقول الحبيب المصطفى علية افضل السلام سيعود غريبا كما اتى غريبا
الم تفكر لحظة من دبر ذلك
ألم تفكر في الوعد الذى اخذة عزوجل على نفسة
ألم تفكر في حديث غيبي يتكلم فيه النبي عن الاسلام
فمع كل من يحارب الاسلام ومع كثرة اعداء الاسلام لن يجعل الله عزوجل لهم كلمة لهم على الاسلام ولن يقدروا على تضييعه
كيف سيفي الله عزوجل بوعده لنا ولنبيه
هذا ما لم اجد له اجابة ........ ربما هناك جنود لله عزوجل من البشر والملائكة تحافظ على عهد الله وربما يختص بعض من عبادة بالهداية !!!!!!!!!!
كما أنك كلما تدبرت في الخالق ستجد الهداية تزداد من عنده وستجد الله عزوجل قريب منك ويعينك على التدبر والعبادة فهذا جزء من مفهوم الهدى
أرأيت تفكير المخلوق محدود بالنسبة للخالق
وتدبير المخلوق لا يمثل ذرة من تدبير المدبر
واخيرا ............
لا املك غير ان اقول لك انه اختيارك انت فقط
شبهه الملحدين :
ردحذفلماذا بقيت شعيرة الحج كما هي ؟ فقبل ادعاء محمد النبوة كان العرب يحجون للكعبة ويطوفون بها وكانت تعتبر مكان مقدس للوثنيين, لماذا أمر اله محمد المسلمين باعتبار الكعبة مكان مقدس وتشد اليه الرحال ؟ ولماذا أمر عباده بتقليد نفس شعائر الوثنيين عند الكعبة ؟ لماذا يقدس المسلمون الحجر الأسود ؟ اليس ذلك نوع من أنواع الوثنية ؟ ماذا عن رجم الشيطان ؟ اليس ذلك أيضاً لون من الوان الوثنية ؟
الرد على شبهه الملحدين :
إنني ارى جمال في أول جزئيه لماذا بقيت شعيرة الحج كما هي نعم بقيت
أليس في سؤالك الإجابة الغائبة عن عقلك
أليس من بنى الكعبة سيدنا ابراهيم
أليس من قال: (إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) الأنعام/80. هو إمام الأنبياء إبراهيم عليه السلام
ان دين محمد هو دين ابراهيم هو دين الفطرة الا وهو دين الاسلام وقد توارث العرب الشعائر عن ابراهيم لذلك بقيت شعيرة الحج كما هي .
ولنسرد لك الشعائر عند الجاهلية
أولا : انّ الجاهليين لم يكونوا يحجّون إلى مكة فقط، بل كانت لهم محجّات أخرى يقصدونها، ويطوفون حولها، وينحرون عند أصنامها، فكانت بيـوت الآلهة -آنذاك- وقبل الإسلام تنتشر في الجزيرة العربية؛ مثل بيت اللاّت في الطائف، وبيت العزّى بالقرب من جبل عرفات، وبيت مناة، وبيت ذي الخلصة، الذي كان يسمى الكعبة اليمانية، وبيت نجـران، وغيرها من بيوت الآلهة، التي كان يطلق على بعضها اسـم "كعبة" نظرا لبنائها المكعّب.
ثانيا: الطواف
كان الطواف حول الكعبة قبل الإسلام سبعة أشواط،
أنّ نفرا من الجاهليين كانوا يطوفون عرايا حول الكعبة
وكانت المرأة تطوف بالبيت، وهي عُريانة
وكان الطواف في الاصل للأوثان وكل يختار صنم خاص به ويقوم بالطواف عليه
ثالثا: التلبيه
ولعل أشهر ما تُنوقل إلينا من تلبية الجاهليّين، هو قولهم:
"نحن غرابا عك .. عك إليك عانية، عبادك اليمانية، كيما نحجّ الثانية، على الشداد الناجية"، وكانت التلبية أيضا من مظاهر وشعائر الحج التي أبقاها الإسلام، لكنه حرّرها من كل شرك وجنح بها إلى التوحيد الخالص لله، فجاءت على الصيغة المعروفة لدينا إلى اليوم: "لبيك اللهم لبيك، لا شريك لك لبيك، إنّ الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك، لبيك
رابعا: الوقوف بعرفه
من مناسك حج الجاهلية كذلك، الوقوف بعرفة، وقد كان الجاهليون من غير قريش يفيضون في عرفة عند غروب الشمس، وأما في المزدلفة فعند شروقها. وكان الذي يتولى الإجازة رجلًا من تميم يقال له "صوفة"، ثم انتقلت إلى "صفوان" من تميم كذلك، ولعل أهل الجاهلية قد عظّموا جبل عرفات، لأنّ ثمة صنما أو أصناما عنده
خامسا: رمى الجمرات
رمي الجمرات كان معروفا كذلك قبل الإسلام، ويرجع أهل الأخبار مبدأ رمي الجمرات إلى "عمرو بن لحي" يذكرون أنّه جاء بسبعة أصنام فنصبها بـ "منى"، عند مواضع الحجرات، وعلى شفير الوادي ومواضع أخرى، وقسم عليها حصى الجمار، إحدى وعشرين حصاة، يُرمى كل منها بثلاث جمرات، ويقال للوثن حين يُرمى: أنت أكبر من فلان، الصنم الذي يُرمَى قبله
سادسا: الأضاحي
أما عن الذبائح والأضحية، فكانت في الجاهلية تعرف باسم (العتائر)، وكانوا ينحرونها عند الأصنام والأنصاب، ويوزّعون لحومها على الحضور، حتى الحيوانات كانت تأكل منها
جدير بالذكر أنّ كل موضع نشير إليه هاهنا، مما اتخذه الجاهليون منسكا وشعيرة لهم، إنّما اتخذوه لأنّه مرتبط بأصنام وأنصاب لهم، فهم إنّما قدّسوا تلك المواضع ليس لفضلها وفضل ترابها، بل لأنّ ثمة أصناما وأنصابا وقبورا عندها
قصه المناسك زمان سيدنا ابراهيم
ردحذفلما فرغ إبراهيم عليه السلام من بناء البيت الحرام جاء جبريل عليه السلام، وفي رواية قال: أي رب قد فعلت فأرنا مناسكنا، فلما فرغ من الحج أُمر إبراهيم أن يؤذن في الناس بالحج، فلما أمر أن يؤذن بالحج، قال: يا رب وما يبلغ صوتي؟ فقال الله تعالى: أذن وعلي البلاغ أي: أبرزها لنا وعلِّمْناها، فجاءه جبريل، فقال: طف به سبعًا هو وإسماعيل يستلمان الأركان كلها في كل طواف، فلما أكملا سبعًا صليا خلف المقام ركعتين.
قال: فقام معه جبريل فأراه المناسك كلها؛ الصفا والمروة ومنى ومزدلفة وعرفة، فلما دخل مِنى وهبط من العقبة تمثل له الشيطان إبليس، فقال له جبريل عليه السلام: ارمه فرماه إبراهيم عليه السلام بسبع حصيات فغاب عنه، ثم برز له عند الجمرة السفلى، فقال له جبريل: ارمه فرماه بسبع حصيات فغاب عنه، ثم برز له عند الجمرة الوسطى، فقال له جبريل عليه السلام: كبر وارمه فرماه بسبع حصيات مثل حصى الخذف فغاب عنه إبليس، ثم مضى إبراهيم في حجه وجبريل يوقفه على المواقف ويعلمه المناسك حتى انتهى إلى عرفات، فلما انتهى إليها قال له جبريل: أعرفت مناسكك؟ قال إبراهيم: نعم؛ فسميت عرفات بذلك.
واخيرا
ان مناسك الحج ليست وثنيه ولكنها من زمان سيدنا ابراهيم وقد توارثت هذه الشعيرة بين العرب ولكن مع عبادة الاصنام تحولت هذه الشعائر من عبادة الخالق الواحد الى الشرك بالله والضلال وراء ابليس
حتى جاء الاسلام وارجع الشعائر لعبادة الواحد الاحد ولينهى عبادة الاصنام وتعود الشعائر كما بدأت
واصبح الحج من اركان الاسلام فهل كانت الشعائر عبادة وثنيه ام كانت شعائر من زمان سيدنا ابراهيم وتحولت بفعل ابليس الى عبادة الاصنام حتى جاء سيدنا محمد صحح الاوضاع وارجع النصاب الى مكانه
شبهه الملحدين :
ردحذفما الهدف من وجودنا في هذه الحياة ؟
ليس بالضرورة أن يكون هناك سبباً لكل ما يحدث, نفس السؤال لم يستطع الدين ان يجاوب عليه, على سبيل المثال.. لماذا هناك 5000 فصيلة من الخنافس ؟ هذه أشياء تحدث بدون سبب, ما يجعلك تنتظر اجابة على هذا السؤال هو اعتقادك سابقاً أن هناك سبب للوجود, نحن موجودون بنفس الطريقة التي وجدت بها الأسود والدلافين بل وحتى الخنافس, نحن نعيش الى أن تنتهي طاقتنا الجسدية ونموت فتتحلل أجسادنا, فوجودنا لن يفرق عن عدمنا لأننا كائنات مجهرية صغيرة جداً مقارنة بالكون الكبير
اذا أردت سبباً للوجود فأخلقه بنفسك, اعطف على الضعفاء, ساعد من هم في حاجة لمساعدتك, تعلم واكتشف واعطي معنى لحياتك بكونك عضواً فعالاً في مجتمعك, ساعد بلدك بالنهوض والتطور ولو كانت مساعدة بسيطة.. مجرد شعورك بأن هناك من يعتمد عليك ويحترمك ويقدر رأيك يعني انك وضعت هدفك بنفسك, لا تعتمد على الأديان التي لا تقدم لك الا ما يفيد مصلحتها
الرد على شبهه الملحدين :
يقول الله تعالى " وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ "
ويقول الله تعالى " وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَٰلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ "
ويقول سبحانه وتعالى: " وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملاً "
ويقول سبحانه وتعالى " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون "
ويقول الله تعالى " مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ علي مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حتى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ ولكن اللَّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ " (179)
قال الله تعالى: وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً {الإسراء:70}
قال الله تعالى: " وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا "{الإسراء:44}.
ويقول الله تعالى " هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً " {البقرة:29}
سبب الحياه كما يقول الخالق الابتلاء والذى يشمل الاختيار في الايمان بالخالق او الكفر به
وليختبر صبرة وقدرته على تحمل البلاء
وعبادته وذلك حتى يميز الخبيث من الطيب
الطيب له الجنة
والخبيث له النار
أما المخلوقات التي خلقت فهي خلقت للإنسان وربما خفى علينا امور لم نصل اليها الى الان وانا مثلك مخلوق لا اقدر اخلق شيئا فعندما يخلق الخالق فلا اجد غير البحث في كلامه الا وهو القران الكريم
فالخنافس والحيوانات والحشرات خلقها الخالق للانتفاع والاعتبار والاختبار
وانظر الى هذه الآية :
يقول الله تعالى " وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ "الأعراف: 172.
لقد أخذ الله تبارك وتعالى الميثاق من ظهر آدم بنعمان ـ يعني عرفة ـ فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا " أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى "
وألهمهم أنه ربهم فقالوا: بلى، لئلا يقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين.
ثم تابعهم بحجة العقل عند التمييز ثُمَّ أَرْسَلَ بَعْدَ ذَلِكَ الرُّسُلَ مُذَكِّرَةً بِذَلِكَ الْمِيثَاقِ الَّذِي نَسِيَهُ الْكُلُّ وَلَمْ يُولَدْ أَحَدٌ مِنْهُمْ وَهُوَ ذَاكِرٌ لَهُ، وَإِخْبَارُ الرُّسُلِ بِهِ يَحْصُلُ بِهِ الْيَقِينُ بِوُجُودِهِ .
ان الميثاق هو الفطرة التي خلقنا عليها الله عزوجل والفطرة هي الايمان بالله الواحد
فانا وأنت وجميع البشر قد امنوا من قبل بالخالق الواحد
وهنا السؤال لماذا عندما خلقنا الله على الفطرة أصبحنا نعصيه وقد وجدت الإجابة في هذه الآية :
ردحذف" إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا " (72) الاحزاب
ما هي هذه الأمانة التي عرضت على الانسان لأجد عقلي يأخذني الى الحفاظ على هذه الفطرة التي خلقنا الله عليها
لقد عرض الله عزوجل الأمانة على من في السماء والارض فرفضوا حملها ولكن عرضها على الانسان أي عرضت عليك وعلى ولربما ذلك عند اخذ الميثاق وما يجعلني مقتنع بذلك بان الأمانة لم تعرض على ادم ولكن عرضت على الانسان
والأمانة تشتمل على هل سيقدر الانسان الحفاظ على الفطرة التي خلقه الله عليها فسيكون مؤمنا بالله وموحدا له مطيعا وليس عاصيا يصدق الرسل أم ينكرها
هل سيطيعه أم سيعصيه
ولعل حديث النبي عن الفطرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (استفتِ قلبك، البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك )
يا الله ان الفطرة محلها القلب كذلك الايمان
فكل شخص يفعل عملا ما مهما كانت ديانته أو مهما كانت معتقداته فهو يعلم ما يفعله صحيح أو خطأ وهذه هي الفطرة
وهنا السؤال الاعظم هل الاختيار من الأمانة
بالطبع ان اختيار الايمان بالله عزوجل أو إنكاره هو جزء أكبر من هذه الأمانة وسبحان الله لقد خيرنا الحكيم في ذلك وقد وافقنا ان نجتاز هذا الاختبار ودخلناه بكامل ارادتنا ثم نسينا هذا الاتفاق ومحت ذاكرتنا وخلقنا سبحانه من ظهور ابائنا لنخلف بعضنا بعضا ونعيش هذا الاختيار فهل سنحافظ على هذه الأمانة أم لا ؟
فنحن من وافقنا على أجتيازهذا الاختيار
ولكن لأننا وافقنا على الأمانة فذلك اختيارنا بأيدينا وها نحن نعيشه الان فهل سننجح فيه أم سنفشل ؟؟؟؟
ولكى تنجح في الاختبار يعطيك الخالق الإجابة الايمان محله القلب والفطرة محلها القلب فاللهم ثبت قلوبنا على ايمانك
ملحد يفند أسباب ألحاده :
ردحذفالسبب الأول : وجود الألم والشر وانعدام العدالة في العالَم :-
يعد هذا أهم وأعظم وأعمق أسباب الحادي حيث أن (الشر - الخالق) كلمتان متضادتان
فانظر ملايين البشر يموتون جوعا في إفريقيا ملايين البشر يولدون بإمراض لا يستطيعون حتى الاعتماد على أنفسهم فيكون عاله على غيرهم، الأمهات الثكالى كل هذا الألم والمعاناة لا يتفق مع وجود الخالق.
وعند الاستماع إلى تبريرات المؤمنين نجد العجب العجاب ونجدهم جاهزين بالمقولة المشهورة " أنّ الخالق لم يخلق شراً مطلقاً ، بل خلق الشر كاستثناء لقاعدة الخير لحِكَم معينة أهمها :
الحكمة الأولى :
تمييز فائدة الخير عن طريق تذوق الشر
الحكمة الثانية :
أنّ الشر دائماً يحمل في باطنه الخير
الحكمة الثالثة :
أنّ الشر يميز معادن البشر
الحكمة الرابعة :
أنّ الشر هو من مقتضيات إعطاء الإنسان الحرية
ألم يكن بإمكان هذا الخالق بأي طريقة كانتْ أنْ يعطينا حريتنا مع عصمنا من ارتكاب الشر ، أو بمعنى آخَر : ألم يكن بإمكان الخالق أنْ يعطينا مساحة من الحرية في إطار الخير فقط ؟؟
الرد على شبه الملحدين :
سوف أرد عليك بصدر رحب ولكن دعني أولا أسرد لك بعض الحقائق الغائبة عنك :
الله عزوجل خلق ثلاثة أنواع من الدواب أو من المخلوقات
دابه بعقل وبدون شهوه وهى الملائكة
ودابه بدون عقل وشهوه وهى الحيوانات
ودابه بعقل وشهوه وهى الانس والجن
الملائكة ليس لها شهوه فلا تعصى الله ابدا فلا حساب لهم
أما الانسان فقد خلق بشهوة ومصدرها النفس
فالنفس هي التي تشتهى قال الله تعالى " وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ "
فهل يعجز الخالق على ان يخلقنا مثل الملائكة بدون شهوه وبدون شر ؟
الإجابة بالطبع لا !!!!!!!!!!
اذا هناك حكمه من خلقنا بشهوة وهناك حكمه لخلق الانس والجن وتمييز الانس على الجن .
ولقد اخبرنا الحكيم بهذا في القران الكريم
وسأحيكها لك على طريقه قصه صغيره
الخالق يخبر الملائكة بأنه سيخلق خليفه في الارض وانه اخذ القرار بعد المشيئة
الخليفة يسفك الدماء ويفسد
الملائكة تخاف انها تكون قصرت في العبادة
الخالق يخبرهم انه يعلم ما لا تعلمون
الخالق يختص ادم بالعلم عن سائر المخلوقات
ابليس من الجن ولكن كان يطلق عليه ناقوس الملائكة لورعه
الخالق يأمر الملائكة بان يسجدوا لادم
السجود هو الخضوع لأراده الخالق واعلان ان ادم اكرم المخلوقات
الملائكة تسجد لادم الا ابليس
ابى واستكبر
لم يكن هناك من وسوس له
نفسه التي استكبرت وقالت انها افضل من ادم
الخالق ينظر ابليس الى النفخة الاولى وهو يعلم انه سيضل البشر
الخالق يتعهد بالتوبة لأى عاصي طالما استغفر كنايه في ابليس
الخالق يقول ان كيد الشيطان ضعيف
معصيه ابليس رحمه للبشر
نزل ادم الى الارض كما كان مقدر له ومعه حواء وابليس
ابليس عدو لادم ولذريته
الخالق يخلق من ظهر ادم كل البشر يوم عرفه
الخالق يخلق البشر من عدم
كل البشر عرفوا الخالق وشهدوا له
الخالق يظهر الجنة والنار لكل البشر
الجنة لمن حافظ على الفطرة
والنار لمن أفسد الفطرة
الفطرة هي معرفه الحق من الباطل
هي معرفه الخالق الحق
معرفه الطاعة من المعصية
معرفه العبادة والتضرع للخالق
قبول الابتلاء
الفطرة كانت الأمانة التي عرضت على الانسان
الانسان وافق على حمل الأمانة
وكان جاهل وظالم لنفسه
من لم يوافق على الأمانة مات قبل التكليف أو في رحم أمه
الانسان قبل التحدي وراهن على دخول الجنة بسهوله
التحدي صعب ولم يكن في الحسبان
الخالق يأخذ العهد على نفسه لن تقوم القيامة الا بعد ان يخلف كل البشر بعضهم بعضا جيلا بعد جيل من ظهور ابائهم
ونسى ادم ونست ذريته
الخالق يعلم الانسان ما يعلم
الخالق يرسل الرسل لينذروا البشر من النار ويبشروهم بالجنة
البشر يعاندون وقليلا منهم يؤمنون
الخالق يرسل المعجزات للرسل حتى يتعظ البشر
البشر يعاندون وقليلا منهم مؤمنون
هذا عزيزي ما وضحه لنا الاسلام
هذا ليس بأسطورة أو خيال هذا ما حدث فعلا كما أخبرنا الخالق
وعندي من الدلائل والاثباتات على ذكر ذلك وقد أعطانا الله سبحانه وتعالى وهو الخالق الحق أعطانا في كتابه كثير من الاسرار والدلائل لمن يبحث عنها
انت عزيزي في اختبار مثل الطالب الذى يدرس وينتظر نتيجة الامتحان
ونجاحه ورسوبه واقف على اجتيازه هذا الاختبار وهو الحفاظ على الفطرة او التفريط فيها
وسأعطى لك معلومة صغيره ان الخالق أوقد على النفس 1000 سنه واليوم عند الخالق بألف سنه مما نعد ولم تتطوع
ولكن الانسان قادر على ان يطوع النفس لتصبح مطمئنه فيكون هنيئا لها الجنة وان غلبته نفسه وجرفته الى شهواته فكان جزائه النار
فهل فهمت كيف اتى الشر
لقد اتى برغبه منى ومنك
لقد أعطانا الخالق الاختيار في كل شيء الا الميلاد والموت وبينهم الرزق وهو المسكن والملبس والمأكل لأنها منظومه إلاهيه لابد من سيرانها برؤيه الخالق لا المخلوق
ردحذفوالمسكن يشمل البيئة الذى يعيش فيه الانسان سواء كانت بيئة كافره أو عاصيه
أو حتى مسلمه وكذلك المنزل الذى يعيش فيه
والملبس يشمل الغنى والفقر
والمأكل يشمل المرض والصحة
والله عزوجل لا يحاسبنا على هذه الأمور فلا أحد يعلم كيفيه حساب هذه الأمور
وبعد ذلك كافه الامور كلها مخيرين فيها
فالأمراض والحروب والالام هي من صنع البشر أما بفعله أو بمعصيته
الخالق له حكمه
فهو لم ينسانا بل هو قريب منا
يرانا ويسمعنا
" فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْن فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى"، (سورة الليل: الآيات 5- 10).
وبين أن معنى الآيات الكريمة أن الله –سبحانه وتعالى- جعل لعباده طريق الخير والشر؛ فبيد الإنسان أن يعطى ويتقى وبيده أيضًا ألا يعطى وألا يتقى؛ فهو من قبل أمانة التكاليف بمعناها الشامل الواسع.
ولكن نحن في لجنه الاختبار الان وممنوع الغش مسموح ان نقرأ من الكتب لنعرف الإجابة .
والناجح سينال ما لا يتخيل
والراسب سينال ما لا يتصور .
شبهه الملحدين :
ردحذفكيف يعقل أن يدخل إنسان على طفلة صغيرة ؟؟؟ تخيل أنك تمارس الجنس مع طفلة في سن التاسعة أمر فضيع و مقزز و اغتصاب للطفولة ...
و كيف يعقل أن تخطب فتاة في سن السادسة لازالت صغيرة جدا بريئة لا تعرف شيئا ! برجل سنه فوق الخمسين
الرد على شبهه الملحدين :
الرد على زواج السيدة عائشة صغيرة السن :
- تزوج الرسول -صلى الله عليه وسلم- بعائشة، وهي بنت ست أو سبع سنوات، ودخل بها وهي بنت تسع سنوات، ففي الصحيحين -واللفظ لمسلم-: عن الأسود عن عائشة قالت: «تزوجها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهي بنت ست، وبنى بها، وهي بنت تسع، ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة»، فلماذا انتظر ثلاث سنوات كاملة ليدخل بها؟! هذا دليل على أنه لم يدخل بها أو يجامعها أبدًا، وهي غير قادرة أو مؤهَّلة لذلك.
فعائشة رضي الله عنها أخبرت أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم عقد عليها وهي بنت ست سنين، وكان ذلك بإذن أبيها أبي بكر الصديق، ولم يدخل بها النبي صلى الله عليه وسلم حتى كبرت وبلغت سن المحيض وشبت شباباً حسناً، وكانت عائشة تفخر بزواجه منها وهي بكر، وهذا يدل على أنه لم يدخل بها حتى أصبحت في مرحلة تطيق فيها الاتصال الجنسي فقد دخل بها وهي بنت تسع
ويجب أن يُعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدخل بعائشة إلا بعد أنْ أصبحت صالحة للجماع، وبنت تسع سنين صالحة للوطء وبالغة مبلغ النساء في كثير من البلدان، وهذا يختلف باختلاف الأشخاص والبيئات.
ان فى عصر الرسول كان العرب مشهورين بؤد البنات أي عندما تلد المرأة بنت كان يقتلها وهى حية خوفا من العار والفضيحة ألم يأتي ذلك فى مخيلتك بان عدد الاناث سيقل ولذلك ظهر الزواج المبكر عند اغلبية العرب فأصبحت هذه ظاهرة اجتماعية فى هذا العصر فلا عجب وجود فرق كبير فى السن بين الزوجين ولا عجب فى الزواج المبكر لبنات العرب فلا تقيس حياة العصر الذى نعيش فيه بعصر من اكثر من 1400 سنة واعتقد ان الكفار والمنافقين كانوا حريصين على هدم الاسلام ولو كان ذلك سببا لهدمة ما تركوه أي تبريرات واهية وغير منطقية تتحدث عنها
نتيجة لهذه الظاهرة ظهرت ظاهرة الزواج المبكر او بمعنى اخر كانت عرف منتشر فى وقتهم اما الان فاختلف الزمان والمكان واختلفت الطباع والتكوينات الجسدية وظروف المجتمع فلا تقيس زماننا اليوم بزمان من ١٤٠٠ عام كل له طباعة وله ظروفه
كما لم يكن هناك شهادات ميلاد تثبت سنة الولادة وتحدد العمر بالضبط، ولكن كانوا يعرفون استعداد البنت للزواج بملامح الفتاة
البيئة الصحراوية وقتها تختلف عن بيئتنا اليوم وكانت سببا لنضج اجسادهم سريعا لتحمل الحياه القاسية
وقد كان مشهورا بين الصحابة تزويج بناتهم الصغار، ولم يكن ذلك خاصًا بالنبي صلى الله عليه وسلم كما يتوهمه بعض الناس، فقد زوج علي بن أبي طالب رضي الله عنه ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي صغيرة لم تبلغ بعد.
وروى ابن أبي شيبة عن عروة بن الزبير أن الزبير رضي الله عنه زوج ابنة له صغيرة حين ولدت.
أنّ السيدة عائشة رضي الله عنها لم تكن أول صبيّة تُزفّ في تلك البيئة إلى رجل في سنّ أبيها، ولم تكون كذلك أُخراهنّ.
لقد تزوّج عبد المطلب الشيخ من هالة بنت عمّ آمنة في اليوم الذي تزوّج فيه عبد الله أصغر أبنائه من صبيّة هي في سنّ هالة وهي آمنة بنت وهب.
لقد تزوّج سيدنا عمر بن الخطّاب من بنت سيدنا علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه وهو في سنّ جدّها، كما أنّ سيدنا عمر بن الخطّاب يعرض بنته الشابة حفصة على سيدنا أبي بكر الصدّيق وبينهما من فارق السنّ مثل الذي بين الرسول صلى الله عليه وسلم وعائشة رضي الله عنها.
وقَالَ الشافعي أيضا : " رَأَيْتُ بِصَنْعَاءَ جَدَّةً بِنْتَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ سَنَةً ، حَاضَتْ ابْنَةَ تِسْعٍ وَوَلَدَتْ ابْنَةَ عَشْرٍ ، وَحَاضَتِ الْبِنْتُ ابْنَةَ تِسْعٍ وَوَلَدَتْ ابْنَةَ عَشْرٍ "
لم يكن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم هو أول الخاطبين لها، بل كانت مخطوبة "لجبير بن المطعم"، مما يدل على اكتمال النضج والأنوثة عندها، أو ظهور علاماتهما.
لم تكن خطبته صلى الله عليه وسلم لها ليست برغبة شخصية منه، وإنما كانت باقتراح "لخولة بنت الحكيم" على الرسول -صلى الله عليه وسلم-؛ وذلك لتوطيد الصلة مع أحب أصحابه وهو أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وحينما اقترحتها كانت تعتقد أنها تصلح للزواج وسدّ الفراغ بعد موت السيدة خديجة رضي الله عنها.
ردحذفكما ان الرسول صلى الله علية وسلم قد رأى رؤية بزواجه بالسيدة عائشة ورؤى الانبياء حق .
ولكنّ نفراً من المستشرقين يأتون بعد أكثر من ألف وأربع مائة عام من ذلك الزواج فيهدرون فروق العصر والإقليم، ويطيلون القول فيما وصفوه بأنّه الجمع الغريب بين الكهل والطفولة ، ويقيسون بعين الهوى زواجاً عُقد في مكّة قبل الهجرة بما يحدث اليوم في بلاد الغرب حيث لا تتزوّج الفتاة عادة قبل سنّ الخامسة والعشرين
ومن التجني في الأحكام أن يُوزَن الحدث منفصلاً عن زمانه ومكانه وظروف بيئته، فكيف يحاكمونه بعد أكثر من ألف وأربعمائة عام من ذلك الزواج، فيُهدرون فروق العصر والإقليم، ويطيلون القول فيما وصفوه بأنّه الجمع الغريب بين الكهولة والطفولة، ويقيسون بعين الهوى زواجًا عُقد في مكّة قبل الهجرة بما يحدث اليوم في بلاد الغرب؛ حيث لا تتزوّج الفتاة عادة قبل سنّ الخامسة والعشرين، في الوقت نفسه الذي تمارس فيه الجنس دون العاشرة.
ان أمريكا تحدد سن الزواج ١٨ سنة وفى الهند ١٦ سنة وان كان لا يمنع من تمتعها قبل هذا السن بل يعتبرها المجتمع شاذه ومريضه نفسيا ان لم يكن لها صديق في سن المراهقة .
ألم تكن قريش أَوْلَى بالطعن على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا كان ما فعله بالزواج من عائشة مستهجنًا في هذا الوقت، وهم الذين يعادونه ويسعون للقضاء عليه وإبعاد الناس عن الانخراط في دعوته، وينتظرون له زلة أو سقطة ليشنِّعوا عليه.
فمن أعظم الأدلة والبراهين على أن الزواج بعائشة كان أمرًا طبيعيًّا من الناحية الاجتماعية ولا عيب فيه، إقرار كفار قريش به وعدم التعرض له، مع حرصهم على رميه بكل بهتان ليس موجود فيه أصلاً مثل قولهم: شاعر أو مجنون.
و أشد ما يدعو للعجب هو رفض النصارى لزواج الرسول -صلى الله عليه وسلم- وكان عمرها 9 سنوات وعمره يربو على الخمسين، في حين لا يرون غضاضة أن تكن مريم العذراء مخطوبة ليوسف النجار، وهي ابنة 12 عامًا، وهو يزيد عن التسعين، أي أن الفارق بينهما كان أكثر من ثمان وسبعين سنة ومن المعروف أن سنّ نضوج الإناث يقل عن سن نضوج الذكور المتوطنين في نفس الإقليم، فهذا يعني أن زوجته ربما كانت في التاسعة أو العاشرة مثله، بل وكانت صالحة لتنجب في ذلك السن، فلماذا تنكرون الزواج من عائشة في مثل هذا السن، وكتابكم لا ينكره.
كانت عائشة -رضي الله عنها- في تلك السن التي يكون فيه الإنسان أفرغ بالاً، وأشد استعدادًا لتلقي العلم فزوجات الحبيب المصطفى كنّ كبيرات في السن، ولا شك أن التعلم في الصغر كالنقش على الحجر، وهناك الكثير من الأمور الدينية الخاصة بالنساء، أو بعلاقة الرجل بزوجته وأهل بيته، والتي تحتاج لحافظة واعية تستطيع أن تبلِّغ هذا العلم لغيرها، وهذا ما حدث منها رضي الله عنها.
ويظهر ذلك جليًّا في قول الإمام الزُهري: "لو جُمع علم عائشة إلى علم جميع أمهات المؤمنين، وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل"، ويقول عطاء بن أبي رباح: "كانت عائشة أفقه الناس، وأعلم الناس، وأحسن الناس رأيًا في العامة".
وقد روى 2210 حديث عن السيدة عائشة وهذه لمحه الهيه لأخذ احاديثها محل الثقة والتعلم من الحبيب المصطفى .
شبهه الملحدين :
ردحذفلماذا تزوج محمد من كم هائل من النساء ؟ هل هناك سبب منطقي يجعلني كملحد أبرر زواج محمد من 11 زوجة ؟ ماذا عن الجواري والسبايا وملكات اليمين ؟ لماذا أحل الله لنبيه ان يزني -ينكح- بهذا الكم غير الطبيعي من النساء؟ كمسلم سابق كانت اجابتي على هذا السؤال قبل أن ارتد بأن محمد بطيبة قلبه أراد ان يحمي هؤلاء النساء المساكين بعد أن فقدن أزواجهن في الحروب وغيره, ولكن ألم يكن هناك رجال في ذاك الزمن على استعداد على تحمل هذا العبء العظيم ؟ عبء وطئ امهات المؤمنين ؟ لماذا تزوج محمد من مارية القبطية اذاً ؟ ففي حديث صحيح جاء رجل الى محمد يشتكي أن الشهوة قد قتلته وانه يريد ان يضاجع النساء, فقال له محمد ان يخصي نفسه (يقطع خوصتيه) كي تتوقف شهوته .. لماذا لم يهب محمد هذا الرجل المسكين واحده من زوجاته اللائي فقدن أزواجهن في الحروب ؟ لماذا استحوذ عليهن لنفسه ؟ الا تجد في ذلك بعض الأنانية التي لا تليق بنبي ؟
الرد على شبهه الملحدين :
ما هو تعريف الشخص الشهواني
كثير ممارسه الجنس
لا يفكر إلا في شهوته ورغباته
وبشكل عام زيادة الرغبة الجنسية أمر طبيعي تمامًا بالنسبة للرجال الذين يعانون من طفرات هرمونية
إن الرجل يكون في أعلى حالات طاقاته الشهوانية عندما يكون في سن الشباب من الخامسة عشرة إلى سن الكهولة في الأربعين من عمره، وتقل حدة الشهوة عنده بعد سن الخمسين بالتدريج
ولكن ما بال رجل لم يلمس فتاه حتى سن الخامس والعشرون الا عندما تزوج بالسيدة خديجه
فمن المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم نشأ في بلاد حارة وهي بلاد العرب، والشباب والفتيان في هذه البلاد يبلغون الحلم مبكراً، وتكون عواطفهم فوارة وشهواتهم جامحة، فيبادرون إلى الزواج المبكر أو ينحرفون وراء شهواتهم المحرمة ينالون منها ما يطفئ ظمأهم.
ومع نشأة النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذه البلاد، وهذا المجتمع، فقد سلم صلى الله عليه وسلم من هذه الأوضاع، ومكث حتى الخامسة والعشرين من عمره دون زواج، ولم يعرف عنه أي انحراف، كما يعترف المستشرق (موير) فيقول: فإن جميع المراجع متفقة على أن النبي صلى الله عليه وسلم في شبابه كان مطبوعاً بالهدوء والدعة والابتعاد عن المعاصي التي كانت قريش تغترف منها.
وقد لخصت زيجات الرسول في هذا الجدول وكلهم ثيب ما عدا السيدة عائشة هي الوحيدة البكر
زوجه الرسول عمر الزوجة عدد اولادها المدة التي عاشتها عمر الرسول
1 خديجة بنت خويلد 40 توفيت 3 25
2 سودة بنت زمعة 66 6 50
3 عائشة بنت أبي بكر 9 51
4 حفصة بنت عمر بن الخطاب 21 56
5 زينب بنت خزيمة الهلالية 30 توفيت 57
6 أم سلمة - هند بنت أبي أمية - 27 57
7 زينب بنت جحش 38 58
8 جويرية بنت الحارث 25 59
9 صفية بنت حيي بن أخطب 17 60
10 أم حبيبة بنت أبي سفيان 42 60
11 ميمونة بنت الحارث الهلالية 26 60
12 ريحانة بنت زيد بن عمرو بن خناقة جاريه 59
13 مارية بنت شمعون القبطية (جارية) 17 جاريه 61
يرجع أعداء الإسلام تعديد الرسول صلى الله عليه وسلم في زوجاته إلى وجود شهوة _حاشا لله _ عند الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن بملاحظة الجدول السابق يتضح أن تعديد الرسول صلى الله عليه وسلم في زواجه كان من (50- 61) سنة وفي هذه المرحلة تكون الشهوة منعدمة حيث تتسم بالنضج الكامل غير أن كل زوجاته ثَيِّبات (سبق لهم الزواج) ماعدا السيدة عائشة
ردحذفنبينا العظيم صلى الله عليه وسلم ليس هو النبي الوحيد الذي عدد في زيجاته: فمثلا سيدنا إبراهيم عليه السلام تزوج السيدة سارة والسيدة هاجر، سيدنا يعقوب عليه السلام تزوج من راحيل أم يوسف عليه السلام و ليئة أختها، إن داود كان له تسع نساء، وسليمان كان له 300 زوجة و 700 جارية.
ويؤمن ويحترم أصحاب الديانات الأخرى كل هؤلاء الأنبياء عليهم السلام فكونهم يتهمون الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه مزواج _ حاشا لله _ يدل على كراهيتهم للإسلام.
وتعدد الازواج كان موجود في الجاهلية اصلا وعندما هاجر الرسول والصحابة الى المدينة وبدأ الجهاد في سبيل الله فمات منهم الكثير مخلفا ارامل وايتام فكثر التعدد لهذا السبب
حتى نزلت الآية " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ".. [النساء : 3].
معنى ذلك: النهي عن نكاح ما فوق الأربع، حِذارًا على أموال اليتامى أن يتلفها أولياؤهم. وذلك أن قريشًا كان الرجل منهم يتزوج العشر من النساء والأكثر والأقل، فإذا صار معدمًا، مال على مال يتيمه الذي في حجره فأنفقه أو تزوج به.
فنهوا عن ذلك، وقيل لهم: إن أنتم خفتم على أموال إيتامكم أن تنفقوها فلا تعدلوا فيها، من أجل حاجتكم إليها لما يلزمكم من مُؤن نسائكم، فلا تجاوزوا فيما تنكحون من عدد النساء على أربعٍ وإن خفتم أيضًا من الأربع أن لا تعدلوا في أموالهم، فاقتصروا على الواحدة، أو على ما ملكت أيمانكم.
أن الذين شاركوا في غزوة بدر من الصحابة رضوان الله عليهم كان عددهم ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا
بلغ عدد المسلمين في غزوة أحد ألف مقاتلٍ، لكن قبل أن يدخل رسول الله وجيشه إلى أرض المعركة انسحب منهم ثلاثمئةٍ من المنافقين بقيادة عبد الله بن أُبيّ سلول، فأصبح عددهم ما يُقارب السبعمئة واستشهد منهم سبعون
بلغ عدد المسلمين في غزوةِ الخندق حوالي 3000 آلاف،
كان عدد المسلمين في غزوة حنين اثني عشر ألفاً وقعت في الثالث عشر من شهر شوال في السّنة الثامنة للهجرة أي بعد ثمانية عشر سنه من نزول الوحى على النبي
لقد ذكرت اعداد المسلمين كانوا قله وأغلب الغزوات في بداية دعوة النبي كانوا بضع مئات وعندما مات في غزوة احد سبعون شخص كانوا يعدوا عشر جيش النبي
فالرجل يشعر بأن أسرته لن تضيع من خلفه إن هو قضى نحبه، وتدرك المرأة أنها لن تتعرض للفتنة إن دخلت دعوة الله وفارقت الأهل والأقرباء المشركين.
فكان عدد المسلمين قليل حتى اعزهم الله واصبحوا حتى اليوم الذى اكتب فيه 1.8 مليار نسمه
سأترك لك تحليل هذه الاعداد لتتخيل الوقت الذى تربى فيه الاسلام الى ان نما
كان لزواج النبي اهداف عديدة :
الحكمة الأولى: حكمة دعوية
الحكمة الثانية : مدعاة لتآلف القلوب وتوثيق الصلات
الحكمة الثالثة : حكمة اجتماعية
الحكمة الرابعة : حكمة تعليمية
الحكمة الخامسة : حكمة تشريعية
كما أنه عند ملاحظة الظروف التي تزوج فيها الرسول صلى الله عليه وسلم يظهر أنه تزوج لأسباب معينة :
ردحذف1-توريث الدعوة : فعند زواجه من السيدة عائشة رضي الله عنها كان لابد من زوجة صغيرة السن، شديدة الملاحظة، قوية الذاكرة وشديدة الذكاء كي تحفظ كل أفعال وأقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وتتعلم منه ثم تبدأ في نشر هذا العلم. فعند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم) كان عمرها 18 سنة وعاشت بعدها 47 سنة لا عمل لها سوى توريث الدعوة ولذلك أراد الله عز وجل لها أن تكون داعية تحفظ الدين للأمة وتعمل على تعليمه .. فكانت هي أعلم المسلمين بالفرائض والنوافل، كذلك تحتل السيدة عائشة المركز الرابع أو الخامس ضمن رواة الأحاديث النبوية.
2-تماسك الأمة من بعده : كان الرسول (ص) بعيد النظر عند زواجه من السيدتان عائشة بنت أبي بكر وحفصة بنت عمر لأن أبويهما – أبو بكر وعمر- رضي الله عنهما سيخلفان الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته في حكم الدولة الإسلامية فكان يجب أن يربط هذان الصحابيان الجليلان برابطة الصهر فضلا عن رابطة الصحبة. كذلك زوج الرسول صلى الله عليه وسلم) ابنتيه رقية وأم كلثوم لعثمان بن عفان وابنته فاطمة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين لتماسك الأمة أيضاً.
3-الرحمة: فكان الرسول (ص) رحيما بزوجات الشهداء عند زواجه من السيدة أم سلمة هند بنت أبي أمية والأرامل عند زواجه من كل من السيدة أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان والسيدة أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان والسيدة ميمونة بنت الحارث.
4-استكمال التشريع : فعند زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من كل من السيدة صفية بنت حيي التي كانت يهودية ثم أسلمت يدل على تسامح المسلمين مع أصحاب الديانات الأخرى خاصة بعد دخولهم في الإسلام وعند قبوله السيدة مارية القبطية كجارية له كان بذلك يؤلف بين بلدين بعلاقة الصهر في قوله صلى الله عليه وسلم :"استوصوا بأهل مصر خيراً فإن لكم فيها نسباً وصهراً ".
5-جذب المشركين للدخول في الإسلام: فعند زواجه من السيدة جويرية بنت الحارث المصطلقية كان ذلك سببا في دخول كل قبيلتها من بني المصطلق في الإسلام
وبالنسبة لماريه القبطية
أياً ما يكون الأمر، فقد كان نصيب مصر أن يرسل إليها الصحابي الجليل حاطب بن أبي بلتعة الذي حمل كتاب الرسول "صلى الله عليه وسلم" إلى المقوقس حاكم الإسكندرية، والذي كان نائباً للدولة البيزنطية في مصر، الذي رحب برسول الله "صلى الله عليه وسلم"، وأنصت لكلام حاطب وما جاء في كتاب رسول الله "صلى الله عليه وسلم"، وقال له: "إني قد نظرت في أمر هذا النبي فوجدته لا يأمر بمزهود فيه، ولا ينهى عن مرغوب فيه، ولم أجده بالساحر الضال، ولا الكاهن الكاذب، ووجدت معه آية النبوة بإخراج الخبء والأخبار بالنجوى، وسأنظر." ثم رد كتاباً مع حاطب إلى النبي صلى الله عليه وسلم جاء فيه "بسم الله الرحمن الرحيم، إلى محمد بن عبد الله، من المقوقس عظيم القبط سلام عليك أما بعد فقد قرأت كتابك، وفهمت ما ذكرت فيه، وما تدعو إليه، وقد علمت أن نبياً بقي، وكنت أظن أنه سيخرج بالشام، وقد أكرمت رسولك، وبعثت إليك بجاريتين لهما مكان في القبط عظيم، وبكسوة، وأهديت إليك بغلة لتركبها والسلام عليك".
أن اختيار الإهداء الذي بعث به المقوقس عظيم مصر في الجاريتين كان له رمز؛ حيث وصف المقوقس شمعون والد السيدة مارية بأنه من عظماء القبط، وهذا وصف يلفتنا إلى أنه ربما كان من المتعبدين المخلصين العارفين بالإنجيل؛ حيث ظل المعنى في التعليق أنه سيهدي إلى رسول طاهر من هم من أصلاب الأطهار المقيدين إلى الله العارفين بالدين.
وانهم كانوا في انتظار النبي العدنان ولكنه ظن ان يخرج من الشام
ردحذفعندما وصلت هدية المقوقس إلى الرسول "صلى الله عليه وسلم" أهدى "سيرين" وهي أخت مارية إلى أحد كتاب الوحي وهو شاعر المسلمين حسان بن ثابت الصحابي الجليل فتزوجها، ثم اصطفى الرسول "صلى الله عليه وسلم" السيدة مارية المصرية فتزوجها
وانت تسأل لماذا تزوج الرسول من ماريه
وسأجيبك اولا انها هديه وهديه قيمه جدا والنبي قبل الهديه
ووالدها وهو شمعون كان من عظماء الاقباط وكان ملما بالإنجيل والتوراة وكان يعلم بان هناك نبي سيظهر كما تعلم من دينه وهذا فيه اعلان واضح لقبول اهل مصر الدخول في الاسلام وزواج الرسول منهم التعظيم والتقدير لا للشهوة كما يظن عقلك المريض
فلو رفض النبي السيدة ماريه وهى التي وهبت نفسها برغبتها له لكرة المصريين هذا الامر واعتبروه تقليل لهم وعدم الاهتمام بهم .
أما بعد زواجه منها فطريق الاسلام الى اهل مصر ممهد فكانوا الأغلبية مسيحيين وكبيرهم قد رحب برسول النبي وأعترف بنبوته بل اهدى اليه ابنتيه
واخيرا الحديث العجيب الذى ذكرته صحيح جاء رجل الى محمد يشتكي أن الشهوة قد قتلته وانه يريد ان يضاجع النساء, فقال له محمد ان يخصي نفسه
فأستعجب من اين تأتى مصادرك وان دل ذلك لم يدل الا على شيء واحد هناك نوعان من الملحدين
النوع الاول ملحد لا يقتنع بفكرة وجود الله ولكنه دائم البحث والتفكير
والنوع الثاني ملحد مأجور لا يريد الا ان يحارب الدين فلا يبحث أو يفكر
وانت من النوع الثاني قد اغلقت عقلك ولم يعد هم امامك الا محاربه المسلمين والدين الإسلامي ولا املك الا ان ادعى لك بان يهديك الله اليه .
شبهه الملحدين :
ردحذفلماذا خاطب الله نبيه بالشعر ؟ القرآن يقول أن هناك حوارات دارت بين الله (على لسان جبريل) ونبيه, وهي كالتالي اقرأ بسم ربك الذي خلـق خلق الإنسان من علـق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلـ م علم الإنسان مالم يعلـم
الا تجد بعض التفاهة في فكر الله هنا ؟ لنفرض ان الله اراد ان يخبر محمداً بشيء لم يمشي مع الوزن والقافية.. ماذا سيفعل يا ترى ؟ يبحث عن كلمه أخرى ليدلل على قصده ؟ يخرج عن الموضوع ويضع كلمة اخرى بعيدة عن سياق المعنى ؟ يخترع كلمات جديدة ؟ الن يفسد ذلك الرسالة التي حاول الله ايصالها ؟
الرد على شبهه الملحدين :
ان لغة القران لهى دليل على صحه رساله نبينا محمد فالشعر الموجود في الجاهلية تتسم بألفاظ وكلمات بعيدة كل البعد عن لغة القران
سنأخذ بعض الشعر في وصف السحاب والمطر
يصف المتنبي المطر والسحاب في القصيدة الآتية
"ديمة هطلاءُ فيها وطفٌ طبقَ الأرض تجرَّى وتدرّ تخرجُ الودّ إذا ما أشجذت وتورايهِ إذا ما تشتكر وَتَرَى الضَّبَّ خَفِيفاً مَاهِراً ثانياً برثنهُ ما ينعفر وَتَرَى الشَّجْرَاءَ في رَيِّقِهِ كَرُؤوسٍ قُطِعَتْ فيها الخُمُرْ سَاعَة ثُمّ انْتَحَاهَا وَابِلٌ ساقط الأكناف واهٍ منهمر رَاحَ تَمْرِيهِ الصَّبَا ثمّ انتَحَى فيه شؤبوبُ جنوبٍ منفجر ثَجّ حَتى ضَاقَ عَنْ آذِيّهِ عرض خيمٍ فخفاءٍ فيسرُ قد غدا يحملني في أنفه لاحقُ الإطلين محبوكٌ ممر
بعض وصف الشعراء للمطر والسحاب :
"أثرنا عجاجة وخرجن منها خروج الودق من خلل السحاب "
" فلا مزنة ودقت ودقها ولا أرض أبقل إبقالها "
" فدمعهما ودق وسح وديمة وسكب وتوكاف وتنهملان "
" يضيء سناه أو مصابيح راهب أهان السليط في الذبال المفتل "
فانظر الى وصف الله عزوجل للمطر والسحاب :
يقول الله تعالى : (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاء وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاء يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ)[سورة النور: 34].
(يزجي سحاباً) يعني يسوقه بالرياح
ثم يؤلفه بينه) : يعني يجمع قطع السحاب، فيجعلها سحاباً واحداً متراكماً ساداً للأفق .
رُكَامًا : مجتمعا
الودق) يعني : المطر
من جبال فيها من برد : هناك جبال في السماء من برد كالجبال التي على الارض
أولا قبل المقارنة أحب ان انوه ان هذه الابيات هي لفطاحل الشعراء وقتها وسيدنا محمد لم يكن عنده موهبة الشعر
ثانيا : الشعراء تصف شكل الرياح والمطر والله عزوجل يصف كيف يكونه لأنه هو الذى يسخره
يعطى الله عزوجل معلومات وحقائق لأنه هو الذى خلقها
فالرياح هي التي تحمل السحاب
ثم يتم تجميع السحب لتصبح كتلة واحده وينزل المطر
وهناك جبال في السماء من كتل من البرد كجبال في الارض من كتل حجرية
فهل هناك من يستطيع ان يصف ذلك غير خالقة ولو ان سيدنا محمد هو من الف هذه الابيات كما يدعون فكيف له ان يوصف التكوين وهو مثلة مثل العرب اكثر شيء عنده هو وصف ما يراه لا وصف طريقة تكوينه
لذلك نعتبر ان لغة القران هي لغة بسيطة الالفاظ عن اللغة الدارجة وقتها عند العرب في
الجاهلية
لغة القران ييسرها الله لحفظة لسهولته في الحفظ وذلك لسهولة ألفاظه وتناغمه غير الطبيعي لأنه من عند الله بعكس ابيات الشعر الجاهلي لا يحفظ القليل منه بعض الشعراء هذا ان وجد اصلا من يحفظ منه شيء
ردحذفوالآيات التي تستدل بها كانت سببا في اسلام عالم أمريكي ملحد فسيدنا محمد كان امى لا يعرف القراءة ولا الكتابة
ونزول اول كلمه في القران الكريم هي اقرأ
وكان رد النبي ما انا بقارئ فكررها مره ثانيه وقال له أقرأ فقال النبي ما انا بقارئ وهنا قال له اقرأ باسم ربك الذى خلق
فهذه رساله ساميه لمن يفهم فهذا نبي الامه لا يعرف القراءة ولا الكتابة ويأمره الله عزوجل بالقراءة وهو لا يعرفها
ثم يتم اختياره اعظم قائد وأعظم شخصيه مؤثرة في التاريخ وذلك في كتاب العظماء المائة أو الخالدون المائة حتى انه كان اعظم تأثيرا من نيوتن وأينشتاين
فهل فهمت الرسالة
ان كل كلمه من كلمات ربى ورائها الكثير التي تعنيه وليس كلام مرسل كما تدعى
وسأرد عليك بطريقه اخرى
أولاً:
انظر الى الرد الإلهي على تداعياتك الواهية
فقولك هذا قيل من قبل الكافرين وليس بجديد
ليس القرآن شعراً ، ولم يكن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم شاعراً ، بل وما ينبغي له ، قال تعالى : ( فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ . وَمَا لا تُبْصِرُونَ . إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ . وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ . وَلا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ . تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) الحاقة/38-43 ، وقال تعالى : ( وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ ) يـس/69 .
ثانياً:
كلام العرب لا يخرج عن كونه شعراً ونثراً ، ولا يعرف العرب غيرهما ، وما يذكره بعض العلماء من وجود قسم ثالث وهو " السجع " : فهو داخل في النثر ، وليس قسماً مستقلاًّ ، حتى جاء الله تعالى بالقرآن ، وأنزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، فبهرت كلماته عقول العرب ، وأخذ أسلوبه بألبابهم ، فتركهم في حيرة ، فلا هو بالشعر الذي ينظمونه ، ولا هو بالنثر الذي يقولونه ، ومن قال منهم إنه " شعر " : فهو مكابر ، كاذب ، يعرف نفسه أنه غير صادق ، أو أنه لا يعرف الشعر ، ولو كان شعراً فما الذي منعهم من النظم على منواله ؟! .
ثالثاً :
إذا كان القرآن ليس شعراً ، كما نفاه الله تعالى عنه ، ونفاه عنه الشعراء الصادقون ، فهل هو من النثر ؟ والجواب : لا ، ولا هو من النثر ، ومن تأمل في كتاب الله تعالى حق التأمل ، وكان له ذوق لغوي وبلاغي : علم أنه ليس من النثر ، بل هو قسم ثالث من أقسام الكلام في لغة العرب ، وقد اعترف بهذا كبار الأدباء قديماً وحديثاً ، ونذكر هنا شهادة رجل من الأدباء ، وله موقف معروف من الشرع ، وهو " طه حسين " وشهادته هنا مهمة ؛ لأنه من أهل الاختصاص من جهة ، ومن جهة أخرى فهو لن يجامل أحداً !
ومما قاله طه حسين :
ولكنكم تعلمون أن القرآن ليس نثراً ، كما أنه ليس شعراً ، إنما هو قرآن ، ولا يمكن أن يسمَّى بغير هذا الاسم ، ليس شعراً ، وهذا وضع ، فهو لم يتقيد بقيود الشعر ، وليس نثراً ؛ لأنه مقيّد بقيود خاصة به ، لا توجد في غيره ، فهو ليس شعراً ، ولا نثراً ، ولكنه : ( كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ) ، فلسنا نستطيع أن نقول : إنه نثر ، كما نص على أنه ليس شعراً .
كان وحيدا في بابه ، لم يكن قبله ، ولم يكن بعده مثله ، ولم يحاول أحد أن يأتي بمثله ، وتحدى الناس أن يحاكوه ، وأنذرهم أن لن يجدوا إلى ذلك سبيلاً ... .
" من حديث الشعر والنثر " - الأعمال الكاملة – ( 5 / 577 ) بواسطة مقال " حول إعجاز القرآن الكريم ، الابتداء بالأسلوب " ( من ص 75 - 84 ) للدكتور علي حسن العماري ، نشر في مجلة " الجامعة الإسلامية " العدد 24 ، ، ربيع الثاني 1394هـ .
وهذا المقال نفيس ، وفيه بيان المسألة بوضوح وجلاء ، ومما قاله الدكتور الفاضل فيه :
فمشركو العرب ادَّعوا أن القرآن شعر ، وادعوا أنه كهانة ، ومعنى هذا : أن شبه القرآن عندهم بالشعر ، وبكلام الكهان هو الذي يمكن أن يذيعوه ، وهم حريصون على أن يقولوا ما يمكن أن يُصدّقوا فيه ، فهم - بذلك - يقرون أنه ليس كسائر الكلام ، وإنما هو نوع خاص منه ، وقد نفى بعض فصحائهم أن يكون القرآن شعراً ، أو أن يكون قول كاهن ، كما نفى القرآن الكريم ذلك ، فثبت أن القرآن في أسلوبه وطريقة أدائه ومبناه الكلي : مخالف لكلام العرب ، ومتميز عنه ، وإن كانت ألفاظه ألفاظهم ، وتراكيبه تراكيبهم .
فتبين مما سبق أن القرآن كلام الله تعالى ، أحكم آياته ، وفصَّلها ، وبيَّنها ، بكلام عربي مبين ، وليس هو على طريقة ما عرفه العرب من الشعر ، والنثر ، بل هو قرآن ، قسم خاص ، لا يشبه الشعر والنثر ، ولا يشبهانه .
شبهه الملحدين :
ردحذفثالثاُ : لماذا يغضب الله ؟ لماذا يفرح ؟ لماذا يحمل الله مشاعر بشرية ؟ كيف لي أنا العبد الضعيف ان افرح الله أو اغضبه ؟كيف لي هذا التأثير القوي على الله ؟
الرد على شبهه الملحدين :
وكأن صفات الخالق هي نفسها صفات المخلوق.
والصحيح أن ذات الخالق لا ندركها، وصفاته لا نعرفها إلا من القران، والله سبحانه يقول " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير".
ولكي نعرف صفة الغضب التي يتصف بها الله عز وجل فسوف نستعرض الآيات التي وردت فيها الإشارة إلى غضب الله ونلاحظ أمرا مهما، وهو أن غضب الله نوع من أنواع العقاب يقع على من يستحقه وليس كغضب البشر الذي يقع في أنفسهم فيؤلمهم ويزعجهم، ولهذا فهو صفة كمال في حق الله وصفة نقص في حق البشر.
قال الله تعالى :
"... وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون"
وقال الله تعالى :
"بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباؤوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين"
وقال الله تعالى :
"ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس وباؤوا بغضب من الله"
وقال الله تعالى :
"ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما"
وقال الله تعالى :
"قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه"
وقال الله تعالى :
"قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما نزل الله بها من سلطان... "
وقال الله تعالى :
"إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين"
وقال الله تعالى :
"ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير"
وقال الله تعالى :
"من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم"
وقال الله تعالى :
"كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى"
وقال الله تعالى :
"والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين"
وقال الله تعالى :
"والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد"
وقال الله تعالى :
"ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا"
وقال الله تعالى :
"ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم يعلمون"
وقال الله تعالى :
"يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور"
ولكى نفهم صفة الرضا والغضب لله عزوجل لابد ان نفهم صفات اخرى فعلى سبيل المثال الرحمة
فرحمه الارض 1/100 جزء من رحمه الله والباقي ادخره الله عزوجل يوم القيامة وهذا الجزء ما نراه في رحمه الام بأبنائها ورحمه المخلوقات ببعضها
فما بالك ببقيه الاجزاء ماذا ستكون ؟
كذلك غضب الله ورضاه ليس مثل المخلوقات
الله عز وجل أخبرنا في كتابه أنه يغضب وعلينا أن نؤمن بأن الغضب من صفاته والله أعلم بنفسه منا وهو يريد لنا الهداية ولا يريد لنا الضلال وليس من الحكمة أن نفسرها تفسير باطني ونؤولها تأويل بعيد عن معناها
وبعض الجهلاء يقولون كيف يغضب الله عزوجل او يرضى بالأمر وهو يعلم الغيب فيعلم به مسبقا لأنه قدر حدوث هذا الشيء واكررها ان الله عزوجل مطلع على الغيب وهذه من صفاته سبحانه لذلك هو يعلم الامر قبل حدوثه ولكى نفهم المعنى ساعطى مثال
تقابل شخصان لفعل الرذيلة سويا لربما امتنعا عن الفعل ولربما فعلاه الله عزوجل يعلم ماذا سيفعلان لأنه وحده يعلم الغيب اما فعل الرذيلة هو فعل خاص بهاذين الشخصان فقط
وبقرارهما هما الاثنان فقط
فالله عزوجل اعطانا الاختيار وترك لنا الحرية
اعطانا الاختيار ان نؤمن به او نكفر
اعطانا الاختيار ان نغلب شهواتنا او نتركها تغلبنا
اعطانا الاختيار ان نطيعه او نعصيه
فهو سبحانه لأنه يعلم الغيب فيعلم مسبقا الامر قبل وقوعه وهو مكتوب في القضاء والقدر
لذلك يغضب الله لفعل المعصية
ويرضى لفعل الطاعة
ولكن ليس كغضب ورضا البشر
فرضا الله مقرون بالجنة
وغضب الله مقرون بالعذاب
اما غضب المخلوق فيشوبه الغيظ والانفعال ورضاه يشوبه الفرح والانفعال ايضا
فهل نقارن صفات الخالق بصفات المخلوق حاش الله
شبهه الملحدين :
ردحذفكيف آتى أول كائن حي؟
أتى أول كائن حي عن طريق خلية أحادية, بالنسبة لمصدر هذه الخلية فلا عيب في أن نقول بأننا لا نعرف, ما تراه مستحيل الاكتشاف في وقتنا ويحتاج تدخلاً خارقاً قد نكتشفه ونستطلع على أسراره يوماً من الأيام, لا يجب أن نستعجل الأمور ونرتكب الخطأ نفسه الذي ارتكبه أجدادنا وننسب الأمور الى الخرافة والاساطيرعلى سبيل المثال لطالما اعتقد الناس ان هناك كائناً ما (اله/ملك) مسؤول عن انزال المطر, من كان يتوقع ان المطر لا يحتاج لإله وان العملية فيزيائية بحته ؟ وهكذا تستمر حلقات كشف أساسيات بناء واختراع الدين
الرد على شبهه الملحدين :
اذا كنت تؤمن بأن العدم يخلق شيئا فهذا شأنك
وان كنت تؤمن بنظريه دارون فأيضا هذا شأنك
ولكن عندما تتحدث أو تتناقش في امر ما فأقسم لك بالإله الذى اؤمن به ان دائما اجاباتك في اسئلتك
فتماديك في محاوله اقناع القارئ وان تلف وتدور فهو نفس اسئلتك السابقة بنظريه الانفجار الكبير ونظريه التطور وان الانسان أصله قرد وفى الاصل تصله خليه احاديه
وسوف اسألك سؤال قد اجبت عليه ما هو مصدر هذه الخلية وسأزيدك في السؤال وما هو مصدر الارض ومصدر الماء ومصدر الكون ؟
فلو سلمنا بان الخلية اعطت الانسان فمن أعطى الارض ولو فرضنا ان الانفجار الكبير أعطى الارض فما مصدر الانفجار الكبير
أنتظر أعرف ما يدور في خلدك سوف تسير على هواي الى ان نصل الى ما يدور في خلدك سوف نسلم بان كل شيء له أصل فما أصل من خلق ؟
فعقلك كما لا يستوعب فكرة وجود خالق أيضا لا يستوعب فكرة الوجود من العدم
وهيا نضع ميزان بكفتين
ضع في الكفة الاولى من خلقني
وضع في الكفة الثانية من خلق الله
ما رأيك الى أي اتجاه ستميل الكفة
ما رأيك نستمع الى كلام الخالق قبل ان نتحاور في هذا السؤال
" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) "
جاء قوم من أهل اليمن فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أول هذا الأمر، فقال صلى الله عليه وسلم: كان الله ولم يكن شيء غيره.
وأفضل ما قرأت لعالم فيزياء "إن العلم يوفر لنا حكاية جميلة عن كيفية حدوث الوجود، لكن الدين يخاطب معنى الحكاية."
ولكن بعد ان أعطيت لك سورة وحديث وقول عالم
سأعطى لك قول ملحد
أشار العالم الفيزيائي البريطاني، ستيفن هوكينغ في كتابه "التصميم الكبير" The Grand Design إلى النظرية الفيزيائية وأنها هي المحرك الرئيسي لعملية الخلق بأكملها، وقال: "بسبب قانون الجاذبية، يمكن للكون أن يخلق ذاته من العدم."
ارجو ان تركز في الكلام " يمكن "
كان في السابق هناك نظريات واليوم توجد نظريات اخرى وغدا سيوجد نظريات جديدة وكلها ستتحدث بفرضيات والدليل على ذلك تغيير النظرية من عالم لأخر
وسؤالي الان اذا لم يوجد ادله كافيه تنفى وجود الاله فلماذا اذا نؤمن بعدم وجود اله
وعلى النقيض تطلب أدله دامغه لوجود الاله
لماذا تؤمن بفرضيات حتى لو كانت وهم من قبل عالم وهذا حقيقي فطالما خرج علينا علماء ينكرون نظريات علماء اخرين ويعتبرونها وهم وهم لا غبار عليهم
ولا تؤمن بالرسل الذى ارسلها الاله وتعتبرهم مدلسين ؟
شبهه الملحدين :
ردحذفالإلحاد واللادينية يشكلان حسب الإحصائيات الرسمية ما يقارب الـ16% من نسبة سكان العالم, أما الإحصائيات غير الرسمية فترجح أن تكون النسبة اكبر بكثير, وذلك نظراً للأوضاع الاجتماعية في بعض الدول التي ترفض الإلحاد ولا تعترف به, قد ترتفع النسبة لتكون 40% ليكون الإلحاد أسرع من كل الأديان انتشاراً في القرن الواحد والعشرين
ما نسبة الملحدين في العالم ؟
في 15 يناير 2019.
المصدر : ويكيبيديا
الإلحاد واللادينية يشكلان حسب الإحصائيات الرسمية ما يقارب الـ16% من نسبة سكان العالم, أما الإحصائيات غير الرسمية فترجح أن تكون النسبة اكبر بكثير, وذلك نظراً للأوضاع الاجتماعية في بعض الدول التي ترفض الإلحاد ولا تعترف به, قد ترتفع النسبة لتكون 40% ليكون الإلحاد أسرع من كل الأديان انتشاراً في القرن الواحد والعشرين
الرد على شبهه الملحدين :
في 2010
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
في حملة قام مركز بيو للأبحاث بأمريكا بأكثر من 2500 إحصاء في 230 دولة ومنطقة جغرافية بالعالم طوال عام 2010، ومنها اتضح أن سكان الشرق الأوسط هم أكثر الشعوب إيماناً،
نسبة اللادينيين حسب البلد، مركز بيو للأبحاث (2010)
لادينية (تشمل: اللأدرية، الإلحاد، الربوبية، اللاكتراثية) تعتبر ستة عشر في المئة من سكان العالم (1.4 مليار نسمة) غير دينيون.
كانت المسيحية هي أكثر الأديان انتشاراً في الألفية الماضية، ولكن مركز بيو البحثي يشير إلى أن المسلمين هم أكبر الجماعات الدينية نمواً حيث يتزايدون بمعدل ضعف الزيادة السكانية في العالم.
أكثر من 84% من سكان العالم هم من أتباع الأديان السماوية، أو من المؤمنين باعتقاد أو بشيء ما، أما الباقي فلا يؤمنون بشيء على الإطلاق، كما صنفوا هم أنفسهم في حملة
حسب إحصائيات موقع Adherents فإن توزع الأديان بشكل تقريبي يكون على الشكل التالي:
الديانة المسيحية: 2,2 مليار شخص، وتشكل نسبة 31,1%.
الديانة الإسلامية: 1,9 مليار شخص، وتشكل نسبة 24,9%.
الديانة الهندوسية: 1,2 مليار شخص، وتشكل نسبة 15,2%
الملحدين واللادينيين: 1,1 مليار شخص، ويشكلون نسبة 15%.
الديانة البوذية: 506 مليون شخص، وتشكل نسبة 6,6%.
الديانة الشعبية الصينية: 394 مليون شخص، وتشكل نسبة 5,6%.
وسنسلم بان هناك 1.4 مليار شخص ملحد على مستوى العالم وهى اكبر نسبه بعد الابحاث
وسنسلم ايضا بصدق هذه الابحاث
ولكن لابد ان نبحث في هذه الارقام بحثا دقيقا
فسؤال الملحد هو سؤال خفى يريد ان يقنع الجميع بفكرة والدليل على ذلك كثرة عدد الملحدين على مستوى العالم
فعندما يناقش احد ليقنعه بفكرة فأول جمله سيقولها ان الالحاد ثالث فكر على مستوى العالم بعد المسيحية والاسلام
وسندرس نسب الملحدين في العالم طبقا للأبحاث الفعلية
1 الصين 90.00 في المائة
2 السويد 73.00 في المائة
3 جمهورية التشيك 72.00 في المائة
4 المملكة المتحدة 69.00 في المائة
5 هولندا 66.00 في المائة
6 أذربيجان 64.00 في المائة
7 بلجيكا 64.00 في المائة
8 هونج كونج 63.00 في المائة
بالطبع يوجد ملحدين في الدول العربية ولكنهم يفضلوا عدم الاعلان عن انفسهم ولكن من خلال مقابلتي ببعضهم فهم قله قليله جدا في الوطن العربي ولم تتعدى 4 % من سكان الوطن العربي واعتقد ان هذه النسبة مغالى فيها كثيرا فهي أقل من ذلك بكثير
وللنظر على الارقام بأعلى ونقوم بتحليلها لنبدأ بالصين 90% من سكان الصين ملحدين
اى90% من 1,4 مليار نسمه
أي نستطيع تقريبا ان نقول حوالى 1.26 مليار نسمه ملحد في الصين
المصدر رسالة بكين :
ردحذفمحمود مراد نائب رئيس التحرير جريدة الأهرام
ما الأديان الرئيسية المعترف بها في الصين فهي خمسة :
1- البوذية ـ نسبة إلي بوذا ..
2- الداوية ـ نسبة إلي داو .
3- الاسلام ..
4- المسيحية الكاثوليكية ..
5- الطاوية ..
ومن هنا نجد إن اثنين فقط من الأديان هما " السماويان " .. والأخرى بشرية .. وحسب إحصاءات الواقع فإن مائة وخمسون مليون صيني وصينية فقط هم الذين يؤمنون بهذه الأديان الخمسة ومعني ذلك إن الأغلبية الساحقة ـ نحو 1.26 مليار شخص ـ لا يؤمنون بأي دين سواء كان من السماء أو .. من الأرض !
وبالتالي نسبه الملحدين في العالم يوجد 90 % منهم في الصين
ولماذا الصين ؟؟؟؟
أدخلت في الصين قوانين نصت على أن الآباء لا ينبغي لهم الترويج للمعتقدات الدينية المتشددة للأطفال أو جعلهم يرتدون ملابس محددة، كما حظرت الأنظمة الجديدة أي شكل من أشكال النشاط الديني في المدارس.
صاغ الحزب الشيوعي الصيني قواعد صارمة تمنع الأجانب في البلاد من مناقشة الدين مع السكان المحليين .
ونشرت وزارة العدل الصينية، ، قائمة بالقيود على الأجانب المتدينين الذين يزورون أو يعملون في الصين، وذلك لمنعهم من نشر ما يسمّيه الحزب الشيوعي بالتطرف الديني” أو “استخدام الدين لتقويض الوحدة الوطنية أو العرقية للصين”.
وتتضمن مسودة القواعد قائمة بالأنشطة التي ينصح الأجانب بعدم القيام بها داخل الصين ، مثل “التدخل في شؤون الجماعات الدينية الصينية أو السيطرة عليها ، أو الدعوة إلى “الأفكار الدينية المتطرفة”، أو استخدام الدين للقيام بأنشطة إرهابية”، وغيرها.
وهذا يعنى بان العدد الذى يتباهى به الملحدين ليس الا نتاج سياسي من تطبيق الشيوعية في العالم وبالأخص في الصين وليس لاعتناق الفكر
نعم انا لا انكر وجود الملحدين في جميع دول العالم ولكن ليس كما يروج الملحدين لأنفسهم
فأمريكا واروبا لديهم العدد الاكبر بعد الدول الشيوعية والذى اعتبرهم نتاج السياسة التي تمنع الدين وتقوم بقمع الدين بشتى الطرق
فالصين وكوريا الشمالية وكوبا وغيرهم من الدول الشيوعية تمنع الدين في بلادهم ويحاربوا أي نوع من التدين وهذا سبب النسبة الكبيرة في عدد الملحدين ولو أخرجنا الدول الشيوعية من الاحصاء فسنجد ان عدد الملحدين في العالم أقل من اليهود !!
وفى الهند عدد سكانها 1.35 مليار نسمه
في حين تأتى الديانة الهندوسية في المرتبة الثالثة بعد المسيحية والاسلام ويدين بها 1.2 مليار نسمة ما يعادل 12% من العالم ويقطن أغلب الهندوس في الهند وتسمى عقيدة البلد الواحد فهل نسبه عدد الهندوسيين في العالم دلاله على انتشار الهندوسية
لا فقط تنتشر في الهند ذات التعداد السكاني الكبير
كذلك الملحدين الذين ينتشرون في العالم يكثر تواجدهم في اوروبا وامريكا وان النسبة الحقيقية لملحدي الفكر لا تتعدى 4% من سكان العالم أم الباقية فهم لا ديني بسبب السياسة ولو عرض عليهم الاديان لتغيرت فكرهم لنظرة الدين .
شبهه الملحدين :
ردحذفاينشتاين كان مؤمناً فهل انتم اذكى من اينشتاين؟
نعم ولكن اينشتاين لم يكن يؤمن بالإله الابراهيمي بل كان الوهياً بالإلهية الضعيفة يؤمن باله خاص والالحاد لا يناقش كل الالهة بسبب كثرتها ولايناقش اراء الناس الشخصية حول الاله الذي يعتقدون بوجوده، واغلب النقاشات تكون حول الاله الابراهيمي في الديانات الرئيسية (اليهودية، المسيحية، والاسلام). وهكذا بإمكاننا ان نقلب الحجة عليكم فنقول ان اينشتاين لم يكن يؤمن بالهكم فهل انتم اذكى منه حتى تعتقدوا بوجوده؟
ومن المناسب هنا ان اذكر بعض الاقتباسات من اراء اينشتاين حول الاله:" لقد كانت، بالطبع، كذبة ما قرأتموه عن اعتقاداتي الدينية، كذبة تكرر بانتظام.
انا لا اؤمن بالإله الشخصاني ولم انكر هذا ابداً بل عبرت عنه بكل وضوح. اذا كان هناك شيء في داخلي يمكن ان يسمى ديناً، فهو الاعجاب اللامحدود لبنية العالم التي استطاع العلم اكتشافها حتى الان"
حسناً يا اينشتاين اذا كان الهك هو "بنية الكون" فهنيئاً لك ! فالهك موجود !!!
ولنسمع اقتباساً ثانياً له: "انا لا اؤمن بخلود الانسان، واعتبر الاخلاق اهتماماً مقصوراً على البشر بلا مرجعية فوق بشرية خلفه
انا اؤمن باله سبينوزا (سبينوزا Spinoza فيلسوف هولندي اعتقد بوحدة الوجود) الذي يوحي بنفسه في التناغم المنظم لماهو موجود، لا بالإله الذي يقصر اهتمامه على المصير وعلى افعال البشر " ان هذا يفسر مقولته المشهورة "الاله لا يلعب النرد" !
ولكن اينشتاين لم يكن يظن ان هناك اي غاية في الكون او تصميم دقيق من اله خارج الكون وكانت كتاباته عن رأيه في الاله المكتوبة باللغة الالمانية غالباً ما يساء ترجمتها: "آن سوء الفهم هنا يعود الى خطأ في الترجمة من النص الالماني، وبالتحديد في استخدام كلمة "روحاني"، انا لم الصق بالطبيعة اية غاية او هدف او اي شيء يفهم منه على انه صفة بشرية، ما اراه في الطبيعة هو بنية رائعة لا نستطيع ان نفهمها الا بصورة ناقصة وان هذا يجب ان يملأ الانسان المفكر بالتواضع. ان هذا هو احساس رهباني بالأصل ولا علاقة له بالروحانيات."
والان ما رايك؟ اظنك ستقول ان اينشتاين لا يعنينا بشيء !
الرد على شبهه الملحدين :
لماذا جاوبت في اخر مقالك " ان اينشتاين لا يعنينا بشيء !"
هل تريد ان تغلق باب الحوار
فكما قلت لك سابقا انت تريد ان تنشر فكر الالحاد وتدافع عنه باستماته مع العلم ان كنت ملحدا فلن يهمك ان ان تنشر فكرك على الملأ بل ستحتفظ به لنفسك خصوصا ان كنت مؤمن بدين الاسلام ولكن في كل سؤال تسأله أتأكد بأن هناك من يوجهك
ولو كان اسلوب مناقشتك راقي ستعطى الفرصة لمن يقرا افكارك ان يناقشك ولكن دائما تعطى السؤال وتختمه بالإجابة حتى تقنع من امامك بانك العالم بكل شيء وتحتقر أي رأى يخالف رايك
واعتبرت ان أينشتاين لا يعنينا في شيء طالما لم يؤمن بوجود الاله
ولنرجع الى علم الايحاء
اذا كان هناك رجل عبقري وشهد له بالعبقرية فهو يفوقنا في الذكاء بمراحل عديدة وان انكر وجود الاله فهل انت يا محدود التفكير تقتنع بوجود اله
اذا ليس هناك اله
ولكن سألت نفسى ما علاقه العبقرية بالإله
انه وهم نسجه عقلك لكى لا تمنع قلبك في التفكير في الاله
انظر الى قول الخالق :
ردحذف" خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7) البقرة
عندما كان يحدث النبي الكفار ولم يؤمنوا بالله نزلت هذه الآية بان القلب هو أول عضو تم غلفه بالغشاوة
لان الايمان محله القلب
وانظر الى الآيات التي ذكر فيها السمع والبصر
" إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا " ﴿٣٦ الإسراء﴾
" وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ "﴿٧٨ النحل﴾
" وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ "﴿٧٨ المؤمنون﴾
" ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ " ﴿٩ السجدة﴾
" قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ " ﴿٢٣ الملك﴾
فعندما يتحدث الاله عن الحواس وضع السمع في المرتبة الاولى ثم البصر في المرتبة الثانية واخيرا الفؤاد
وعندما تحدث عن الايمان جاء في الترتيب أولا القلب ولم يذكر الفؤاد لان القلب متقلب أموره أما على الهدى أو على الضلال أما الفؤاد فهو عضو ثابت كالسمع والبصر
اذا ان كنت تبحث عن وجود الاله فلا مجال ان تبحث بعقلك لان العقل لن يصل اليه ولكن الذى خلقك أعطى لك طريق الوصول اليه القلب اولا ثم استمع الى كتاب الله ثانيا ثم انظر الى الخلق والمخلوقات التي خلقها الخالق ثالثا
فالعقل لن ولن يصل الى الخالق
وعندما اختار الله عزوجل سيدنا محمد اختاره أمي لا يعرف القراءة أو الكتابة ولكن اختاره اطهر قلب من بين كل البشر وليس معنى أنه أمي فيكون جاهلا لا بل كان أعرف العارفين لان الله علمه " وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى "
وعندما أختار العلماء الغرب اكثر مائه شخصيه مؤثرة في العالم جاء سيدنا محمد على رأسها واينشتاين جاء في المرتبة العاشرة فهل يعتبر هذا الترتيب سببا لان يؤمن الجميع بسيدنا محمد وبالإسلام........... بالطبع لا
ردحذفوأنا لا انتظر ان يصنف احد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لأنه ضياء ونور ارسل الى العالمين
لذلك على كل ملحد غير مأجور ان يبحث عن الله بقلبه لا عقله وانظر الى هذا الحديث النبوي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رُبَّ أشعثَ أغبَرَ مدفوعٍ بالأبواب، لو أقسَمَ على الله لَأَبَرَّهُ "؛ رواه مسلم.
وأشعث من صفات الشَّعر، وشعره أشعث يعني ليس له ما يدهن به الشعر، ولا ما يُرجِّلُه، وليس يهتم بمظهره، وأغبر يعني أغبر اللون، أغبر الثياب؛ وذلك لشدة فقره.
فلا العقل ولا الشكل ولا اللون ولا الغنى أو الفقر لهما طريق عند الله فقط القلب هو طريق الله لمن تبحث عنه
وعندما نبحث في أقوال اينشتاين فنجدة يقول
أشهر العبارات التي نقلت عن آينشتاين قوله: "علمٌ بدون دينٍ هو علمٌ أعرج ودينٌ بدون علمٍ هو دينٌ أعمى"
" أنا لا أومن بالإله الشخصي ولم أنكر ذلك أبداً "
"الإله خفي و لكنه ليس خبيثا".
"هل كان لله خيار في خلق الكون "
وتكمله للعبارة التي استدليت بها أنه أوضح أنه يفضل قول "لست ملحدًا" على أن يطلق على نفسه لاأدريا، أو "غير مؤمن بعمق ديني"
وان دل ذلك على الصراع الدفين في عقل الشخص الذى يبحث عن الخالق مما ولد صراعا داخله ظهر على أقواله فتارة ينكر وجود خالق وتارة اخرى لا ينكر وجودة وسيظل هذا الصراع عند أي شخص يحاول الوصول الى الخالق بعقله
وهناك كثير من العلماء الذين ألحدوا يعيشوا هذا الصراع الخفي فداروين نفسه صاحب نظريه التطور والتي تقول الانسان اصله قرد لم ينفى وجود خالق ومن أقواله
" ليس بالضرورة اتخاذ الاعتقاد بصحة النظرية سببا للإلحاد".
" إنه من العبث الشك في قدرة الإنسان على الجمع بين الإيمان بالله ونظرية التطور في نفس الوقت".
" لم أنكر أبداً فكرة وجود إله لهذا الكون، لكن اعتقد بأن مصطلح "اللاديني" كفيل بوصف ما أعتقد حالياً".
وعلى النقيض هناك علماء كثر أعلنوا اسلامهم وايمانهم بالله الخالق
البروفيسور الياباني ( يوشيدي كوزاي)
البروفيسور الأمريكي (بالمر)
العالم الفرنسي ( موريس بوكاي )
العالم ( روبرت غيلهم )
عالم البحار( جاك كوستو )
العالم التايلاندي (تاجاس) المتخصص بعلم الأجنة
أستاذ الفلسفة المادية والفيلسوف الفرنسي البروفيسور( روجيه غارودي)
عالم النفس الألماني ( فيلي بوتولو )
وغيرهم وغيرهم كثر فهل يجب ان استدل بهم وبإيمانهم بالله بالطبع لا عزيزي الملحد
ان اغلب العلماء الذين اعتنقوا الاسلام كانوا يدرسون ابحاث معينه ووجدوا هذه الابحاث موجودة في القران فكان سبب لإسلامهم
فلن يكون العقل ابدا طريق الى الله اذا كنت تريد ان تبحث عن الله ففكر بقلبك لا بعقلك !
فعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ:
«يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: نَعَمْ، إِنَّ القُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ»
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾.
شبهه الملحدين :
ردحذفهل شرع الإسلام عادل ؟ هل يستحق هذا الشرع ان يحكم به في هذا الزمن ؟ لنفرض اني عدت في الزمن الى الوراء, ورأيتك انت وامك واختك مجرد عبيد عندي, واردت ان اضاجع امك واختك في نفس الوقت بينما انت تحضر لي الغسل كي اغتسل بعد المضاجعة.. هل لديك اعتراض ؟
الرد على شبهه الملحدين :
لا أعرف ما اين أبدأ في الإجابة فلأنني مؤمن بالله عزوجل ومؤمن بالإسلام فلا تكفيني الاف الصفحات حتى ابين لك عدل الله العادل وشرع الاسلام المتين
فالذي شرع الاسلام هو الله وصفه الله عزوجل العادل وعدله بالذرة
يقول الله تعالى " فمن يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يرى "
ولأن انت أيها الملحد تؤمن بفناء الحياة في الدنيا وانه لا يوجد حياه الاخرة فلن تؤمن بالحساب في الاخرة وبالتالي لن تؤمن بعدل الاله
فمثلا هل يستوى الفقير والغنى بالطبع لا فالفقر والغنى من الامور القدرية التي قدرها الله عزوجل للإنسان وذلك حتى يسخر الغنى الفقير فلا تفسد الارض
فهل ميز الله الفقير في الأخرة
نعم فلقد كتب الله عزوجل على الفقير ان يحاسب قبل الغنى بخمسون الف سنه
وجعل صدقه الفقير عنده افضل من صدقه الغنى
وسيكون حساب الغنى اصعب في الحساب عن الفقير فسيسأل الغنى عن ماله من اين اكتسبه واين انفقه أما الفقير فهو لا يمتلك غير مصاريف يومه
وهناك أمور اخرى لا نعرفها فحساب الاله ليس مثل حساب البشر فهذا جزء من عدل العادل
أما انت ستنظر الى الفقير عاش فقيرا ومات فقيرا
عاش مظلوما ومات مظلوما
عاش بائسا ومات بائسا
فلو حبس شخص ظلما ومات في السجن وهو مظلوم فهذا هو الظلم بعينه ولكن عندما يبعث هذا الشخص سيقتص الله عزوجل من ظالمه وهذا هو العدل
والشخص المعوق أو الشخص الضرير كل هؤلاء لهم حساب خاص عند الله عزوجل
فعندما جاء الاعمى للنبي ليسأله عن الدين وهو مجتمع مع سادة قريش لعلهم يدخلون الاسلام ويعززوه لم يلتفت اليه وظل في حوارة مع سادة قريش لتنزل الآيات منصفه لهذا الاعمى " عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى "
أليس الاعمى افضل عند الله من سادة قريش
فما يدريك بحساب الفقير والمعوق والاعمى والاصم كيف حسابهم عند الله فالكل سيحشر يوم القيامة اصحاء فالأعمى سيرى والمعوق سيكون من الاصحاء
ولكن انت تؤمن بانتهاء حياة الشخص بعد تحلله في التراب ولن يكون هناك بعث اخر له فبالتالي ليس له حساب
انظر الى قصه اهل الكهف فأثارهم موجودة الى الان وقصتهم كان يعرفها اليهود والمسيحيين حتى جاء الاسلام وذكر قصتهم بالتفصيل وانظر كيف اماتهم الله عزوجل ثلاثة مائه وتسعه سنه ثم احياهم ثم اماتهم
أليس الله عزوجل قادر على ان يبعثنا يوم الحساب ليعطي لكل ذي حق حقه
فعدل العادل سيكون في الدنيا والأخرة وهو يمهل الظالم ولا يهمله
وصدقني لو طبق شرع الله لانصلح حالنا ولكن الأغلبية انقادت وراء الشيطان فاهملنا الدين وبالتالي اهملنا الشرع
فمثلا لو اخرج الجميع زكاتهم ما وجدت فقير يأكل من الزبالة او يموت جوعا
ولو وجدت كل شخص يتقن عمله ما وجدت الراشي والمرتشي
ولو وجدت السارق قطعت يده فلن تجد سارق اخر
ولو وجدت الزاني طبق عليه الحد لن ينتشر الزنا
ولو طبق احكام الميراث ما هجر الاخ اخته
...................................
فقط طبق الشرع الذى شرعه الخالق وستجد منظومه عادله ولكن طمع الانسان والتعالي
ردحذفوالتشدق بالحريات ولباس العلمانية والبعد عن الله والدين جعل الأغلبية تستحل الحرام وظهر الفساد والظلم بين الناس فالمسئول عن تطبيق الشريعة هم البشر وليس الاله لان الخالق اعطانا الاختيار ونحن المسئولون
ولو رجع بنا الزمان الى الوراء ورأيت أمي وأختي مجرد عبيد اراهم من ملكت اليمين او انهم سبايا
أولا الاسلام قضى على العبودية وكان لزاما ان يفصل الاسلام الكافر عن المسلم وذلك لتأسيس مجتمع إسلامي خالص يكون نواه لنشر الاسلام منها
وانظر لسيدنا نوح ظل يدعو ابنه تسعه مائه سنه ولم يستجب له ومات غريقا على الكفر وذلك كان اختياره
وسيدنا ابراهيم ظل يدعو أباه كثيرا ولم يستجب له أيضا وكان ذلك يحزنه ولكن ذلك كان قضاء من الخالق بالتفريق بين من اسلم ومن كفر
وحرم الاسلام المسلم على زوجته الكافرة وكذلك حرم المسلمة على زوجها الكافر
فاختيار الكفر والايمان ليس له علاقه بين أمي وأختي ولكن له علاقه بالشخص نفسه ويوم القيامة لن يغنى احد عن غيرة فالكافر بنفسه والمؤمن بنفسه
وسؤالك هل هذا عدل ان ارى أمي أو اختى من ملكت اليمين
نعم هذا عدل لان الاسلام نور نزل لجميع العالمين وكان لابد من الجهاد لنشر الاسلام ولابد من اقامه مجتمع إسلامي خالص ليشع عبر الزمان لباقي الاجيال فكان لابد ان يرى الكافر والكافرة الذل والإهانة حتى يتراجعا عن كفرهم والرضوخ امام انتشار الاسلام وقوته
وكان المسلمين يتسابقون لعتق الرقاب حتى ان الاسلام هو من قضى على العبيد وكان قبل نزول الاسلام وانتشار الزنا وكل شخص له صاحبه واثنتان لا تفرق معهم هذه الامور لأنها عاديه بالنسبة لهم
والاسلام هو من كرم المرأة وحفظها وانظر الى المرأة في اوروبا وأمريكا تتباهى مع كم رجل عاشرته ولا حياء عندها في ذكر العدد أما في الاسلام فالمرأة تحافظ على نفسها الا على زوجها فقط وان كان هناك شذوذ عن هذه القاعدة من العصاة فلا تتعدى 5% من المجتمع الإسلامي أما المجتمع الغربي فهي 100%
فمن حافظ على المرأة انه الاسلام وهو الدين الذى شرعه الخالق لنا
فشريعة الاسلام هي شريعة الخالق على الارض ان تم تطبيقها فلن تجد غير العدل ولكن المسئول عن تطبيق الشريعة لم يقوم بتطبيقها على نفسه وبالتالي لم تتطبق على غيرة فأصبحت الشريعة المطبقة هي شريعة البشر لا الخالق
سأكتفى بهذا القدر وسأنتظر محاورتك
ردحذفالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته, اخوك محمود وإن شاء الله سأجاوب اسئلتك بقدر إستطاعتي.
ردحذفأولاً : سؤالك الاول جيد جداً ولكني ما زلت ابحث فيه.
ثانياً : الله هو الخالق والخالق لا يُخلق, اما عن كيفية تواجد الله في الكون فقد يكون الله فعلا قد خلق نفسه ولكن بقية ما قلته في سؤالك مجرد رجم عشوائي للاسئله, كأنك تسأل شخص عن مجرة لم تُكتشف بعد فالعِلم ايضاً لم يصل إلى كيفية تواجد مكونات الإنفجار العظيم إلى الآن, وبقية سؤالك كما قلت رجم عشوائي.
ثالثاً : الله لا يغضب ولا يفرح ولا يُشبه بإنسان, وإن بحثت في تفسيرات القرآن لعلمت معنى الغضب المقصود. فل نفترض انك تملك ادات قديمه ولم تعُد تعمل فهل ستغضب غضب شديد؟ بالطبع لا ستقوم بإستبدالها, كذلك الله تعالى قام بإستبدال الاقوام الذين عصوه دون غضب وهذا هو المقصود بالغضب في القرآن.
رابعاً : الله لا يتحكم بتصرفاتك كامله ولكنه يعلمها, لو ان الله ادخل الناس النار دون ان يدخلهم للحياة فسوف يكون ظالماً لان الشخص لم يرتكب خطأ بعد. ولكن الله خلقك وجعلك تعيش وانت من عصيت الله ولو انك عشت لملايين السنين وقلبك فيه حقد على الله والإسلام لن تؤمن ابداً ولا يهُم كم تعيش او كم درجات علمُك, ان كُنت مُحباً لله فستؤمن بالله وإن كان في قلبك حقد فستكفر والله ليس من جعلك تكفر بل انت من كفرت ولكن الله يعلم انك ستكفر. وسأكرر هذا, الله خلقك لانه إن وضعك في النار مباشرةً فسيكون ظالم وانت ستسأل عن السبب الذي جعلك تدخل النار.
خامساً : عن اي اخطاء علمية في القرآن تتحدث؟ الله انزل القرآن وذكر فيه اشياء علميه اكتشفوها حديثاً ولكن اكتشفها القرآن قبل 1400 عام فأين الأخطاء العلميه التي تتحدث عنها؟ والقرآن كُتبت فيه اشياء تحققت بالفعل على سبيل المثال هزيمة المسلمين لجيش الروم, إن كان محمد عليه الصلى والسلام من كتب القرآن فلماذا سيُخاطر ويتحدى الروم في الكتاب؟ أقرأ سورة الروم في القرآن وستعلم عن ماذا اتحدث.
سادساً : سؤال جميل جدا, الله لم ينزل القرآن فقد على محمد بل انزله على جميع البشر, وكان القرآن باللغه العربيه الفصيحه والشعر لان العرب كانوا سابقاً يتحدثون باللغه العربيه الفصيحه فأنزل الله عليهم كتاب افصح من لغتهم العربيه. الله لن يخترع كلمات جديده لقد استخدم كلمات العرب يعرفونها ولكنه استخدمها بشكل افصح منهُم.
سابعاً : اولا الرسول لم يتزوج ماريه القبطيه راجع معلوماتك والذين يقولون انه تزوجها هم الشيعه وهذا تحريف في الدين, وثانياً الرسول لم يمس إلا خديجة رضي الله عنها فقط واما بقية زوجاته فقد تزوجهن فقط.
ثامناً : الكعبه موجوده منذ ايام سيدنا إبراهيم عليه السلام ومنذ ذلك اليوم فُرض الحج أي قبل الميلاد حتى. لذا لا علاقه بحج الكعبه والوثنيين اما عن الحجر الأسود فهو حجر من الجنه وليس كأي احجار الارض ويقال انه اسود اللون بسبب معاصي البشر والله اعلم.
تاسعاً : نعم شرع الإسلام في كُل زمان صالح, العبوديه شيئ سيئ والكل يعلم ذلك وكان البشر في ذلك الوقت جاهلين ولكن الآن اصبح البشر عاقلين ويعرفون الشيئ الصحيح من الخاطئ. قوانين الاسلام اعطت المرأه حقوقه في وقت الطلاق واعطتها في وقت الزواج واعطت المريض حقه والرجُل حقه وحتى الحيوانات حقها. إن اردت ان نتعمق في موضوع الحقوق والشريعه اخبرني تحت هذا التعليق لان الموضوع طويل جدا وينقسم لعدة اجزاء منها شرع الزواج وشرع حق الحيوان وحكمه وحقوق المرأه وحقوق الرجُل وحقوق المريض ووووو إلى آخره
عاشراً : نعم يوجد الكثير من الادله العلميه ان الاسلام دين صحيح, والدليل ان القرآن كان يسبق العلماء في اكتشفاتهم ولو افترضنا ان رجُل بسيط مثل محمد كتب القرآن كيف كان سيعلم عن كيفية تكون الانسان او عن كيفية بناء الاهرامات او او او وغيرها من الاشياء. لماذا الاسلام الدين الحق؟ لانه الدين المُتكامل الذي لا يملك اي ثغرات حتى اصعب الاسئله مثل سؤالك الاول لها 100% جواب حتى الاسئله العشوائيه والغيبيه لها جواب ولكن كُل ما يتطور العلم كُلما وجدنا جواباً للاسئله. الديانة المسيحيه على سبيل المثال يؤمنون ان يسوع صلب نفسه كي يغفر خطايا قومه, ألم يكُن قادر على ان يغفر خطايا قومه دون ان يصلب نفسه؟ وايضا في الانجيل الذي يباع في الدول العربيه مذكور ان الشواذ أثمين ولكن في الولاية المتحده مكتوب انهم اناس عاديون.
إن شاء الله ان تكون من المهتدين وإن كان لديك أي استفسار اسئل وقريباً ان شاء الله سأجد إجابة للسؤال الاول الذي لم أجب عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.
إن أسلمت وللا لإيري��
ردحذفماذا إن قام بسؤال ،لماذا نحن في الدنيا ؟ ماذا ستكون الإجابة عندها
ردحذفالحقيقة انا كمسلمة و فخورة جدا بإسلامي. لن اضيع لحظة واحدة لاقناع اي ملحد بوجود الله سبحانه و تعالى. لانه عمل غير مجدي. فإما ان يؤمن و إما ان لا يؤمن. فكل انسان مسؤول عن البحث بذاته فإما يجد الله و إما لا يجده. أنا مهمتي ان اعمل خيرا لاسعد الغير و اسعد نفسي و شكرا
ردحذفخايب
ردحذفhttps://istanbulolala.biz/
ردحذفVAOQ
urfa evden eve nakliyat
ردحذفmalatya evden eve nakliyat
burdur evden eve nakliyat
kırıkkale evden eve nakliyat
kars evden eve nakliyat
ACE7
hatay evden eve nakliyat
ردحذفısparta evden eve nakliyat
erzincan evden eve nakliyat
muğla evden eve nakliyat
karaman evden eve nakliyat
F2KCZ
tekirdağ evden eve nakliyat
ردحذفkocaeli evden eve nakliyat
yozgat evden eve nakliyat
osmaniye evden eve nakliyat
amasya evden eve nakliyat
A6Y7
düzce evden eve nakliyat
ردحذفdenizli evden eve nakliyat
kırşehir evden eve nakliyat
çorum evden eve nakliyat
afyon evden eve nakliyat
JQN
86692
ردحذفPursaklar Boya Ustası
Kilis Şehir İçi Nakliyat
Bilecik Parça Eşya Taşıma
Gümüşhane Şehir İçi Nakliyat
Mardin Şehirler Arası Nakliyat
Sinop Evden Eve Nakliyat
Silivri Evden Eve Nakliyat
Karabük Şehir İçi Nakliyat
Gümüşhane Evden Eve Nakliyat
10789
ردحذفAnkara Şehirler Arası Nakliyat
Çorum Parça Eşya Taşıma
Çerkezköy Motor Ustası
Kayseri Şehir İçi Nakliyat
Çerkezköy Marangoz
Kucoin Güvenilir mi
Ünye Yol Yardım
Aydın Şehirler Arası Nakliyat
Bingöl Evden Eve Nakliyat
A941A
ردحذفBolu Evden Eve Nakliyat
Maraş Parça Eşya Taşıma
Batman Şehirler Arası Nakliyat
Karabük Lojistik
boldenone
Adıyaman Şehir İçi Nakliyat
Edirne Parça Eşya Taşıma
Van Şehirler Arası Nakliyat
Hatay Şehir İçi Nakliyat
57560
ردحذفBatman Evden Eve Nakliyat
Çankaya Boya Ustası
Hatay Evden Eve Nakliyat
Ünye Mutfak Dolabı
Binance Referans Kodu
Kripto Para Nedir
Gölbaşı Parke Ustası
Çerkezköy Buzdolabı Tamircisi
Ankara Evden Eve Nakliyat
0DED1
ردحذفArdahan Şehirler Arası Nakliyat
Batman Parça Eşya Taşıma
Artvin Evden Eve Nakliyat
Çerkezköy Korkuluk
Kırşehir Evden Eve Nakliyat
Muğla Şehir İçi Nakliyat
Ankara Parke Ustası
Karabük Şehirler Arası Nakliyat
Iğdır Lojistik
DFFC9
ردحذفprobit
kraken
paribu
ilk kripto borsası
referans kimliği
binance referans
bitget
bingx
kredi kartı ile kripto para alma
DEE88
ردحذفbitcoin nasıl üretilir
kizlarla canli sohbet
kripto para kanalları telegram
aax
bybit
en eski kripto borsası
bybit
binance 100 dolar
binance referans kimliği
اذا وجتك يومآ فلا تلومني يوم القيامة لانه
ردحذفلا مفر لك ولعونك ايها المرتد
طبعاً هذا كلامه كذب في كذب
ردحذفوادلته كاذبة يرويها كماء اراد
ولاكن العكس
الهم صلى الله سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين